lunes, 30 de junio de 2025

BURBUJA #448 l ¡Santos Cerdán a la cárcel por ser el jefe de la trama!

Chica a última hora

 

Chica a última hora

Traición e indecencia en el Gobierno y en los altos Tribunales

Avaloning

 

Avaloning

⚠️SÁNCHEZ ENTRA EN PÁNICO⚠️EL SUPREMO ORDENA PRISIÓN por ORGANIZACIÓN CRIMINAL

  








Filosofando

Me pregunto si esto es a nivel mundial.¿O será sólo en mi localidad?

Filosofando

Señorico en su barquita voladora 2

 

Señorico en su barquita voladora 2

ThoughtCrime

 Message posted on the Academia website:

Google (Blogger) just censored my 20-year old blog with tens of thousands of articles, images, videos, etc. —with no indication as to the reasons for this assault or the specific topics or articles which offended them or their ThoughtCrime administrators —and no option therefore to even submit to their censorship and erase them selectively. TO ME THIS IS BOOK-BURNING ON A NAZI SCALE OF AGGRAVATION—posing moreover as the enlightened beacons of freedom, political correctness and mutual respect.

Pelotari

 

Pelotari

Izquierda de Mierda

Izquierda de Mierda

Some Ordinary Waters

 

Some ordinary waters

Retropost, 2005: Reseña de 'El Hundimiento'

Blog de notas 19 de febrero de 2005

 
  El hundimiento (dirigida por Olivier Hirschbiegel). Siempre me han atraído los hundimientos, el colapso de las situaciones, cuando las sociedades grandes o pequeñas dejan de funcionar, sobre todo los detalles ceremoniales que se mantienen absurdamente cuando han dejado de tener sentido; las últimas veces en que sucede algo que tuvo su momento antes... Bueno, pues para hundimiento estrepitoso y modélico, el de Hitler, claro. La película cuenta los últimos días del tirano en su bunker, cuando los rusos ya tenían Berlín rodeado y se desmoronaba por momentos la organización del Tercer Reich. La película se presenta como una especie de examen de conciencia de los alemanes, a través de la figura de una mecanógrafa de Hitler, que aparece de jovencita en la película y que al final aparece en persona, hablando de cómo cree que actuó mal, porque aunque no sabía de los horrores que se cometían en nombre del Reich podía haberse enterado si hubiese querido...

La película resultará incómoda en Alemania, donde tantos millones de los alemanes de hoy se han criado en el seno de familias que fueron seguidores de Hitler. Y la cuestión es, claro, en qué medida son todos responsables, de muchas cosas, pero la primera, responsables de eludir responsabilidades... La película, viniendo de Alemania, tiene que ser en parte una autojustificación. No a través de ninguna justificación del proyecto de Hitler, por supuesto, pero sí una autojustificación de cómo funcionaba el cotarro para que la nación entera siguiese a un fantoche sanguinario como aquel con tanto convencimiento. El examen de conciencia de la mecanógrafa octogenaria al final es insuficiente, claro. Porque la cuestión no es lo que ignoraba, que sería mucho, sino lo fría que la dejaba lo mucho que sabía. Los malos hábitos... La peli retrata muy bien todas las diversas actitudes hacia el tirano, que precisamente por ser diversas forman una trama bien enlazada, atando unos a otros desde la gente decente y horrorizada, pasando por quienes prefieren no ver o no pensar para no sufrir, hasta quienes sacan ventaja y quienes son más papistas que el papa. El propio Hitler es un pequeño microcosmos de algunas de esas actitudes (del extremo más malsano de la gama sólo, claro); a veces miente, otras veces delira, o duda, se envalentona, renuncia, amenaza y manipula... Y es lo imprevisible de esa actitud, reforzada con las ejecuciones sumarias a quien parezca flojear (aunque no siempre, porque eso sería previsible) lo que mantiene a todos callados, hablando con medias palabras, y mirándose unos a otros con el rabillo del ojo; curiosamente no son siempre los que más claro le hablan a Hitler a quienes peor les va con él... Cuando el poder desbarra, impone a todos los que a él están sometidos una realidad de pesadilla, porque es una irrealidad: todos saben que viven una mentira, pero están atados por la lógica de los papeles que han venido representando, y no pueden, y a veces tampoco quieren, saltar del barco que se hunde. Por otra parte, puede decirse que cuando mayor sea la distancia entre la realidad percibida extraoficialmente y la oficial, y se pueda mantener por pura autoridad, mayor es el despliegue de poder que se está haciendo, y más encuentra el poder la lógica que le es intrínseca: el manejo de las voluntades ajenas. (Federico Trillo tenía una meditación a este respecto en su libro sobre Shakespeare y el poder quizá basada en la propia experiencia).

Podría darse un casting de caracteres para interpretar ante el poder cuando este desbarra e impone una situación a todas luces ficticia:

- La posición del tirano: bueno, las posiciones, como he dicho, porque el tirano no escapa de sí mismo y aplica al interior de su cabeza la misma lógica que impone en su entorno. El delirio es a veces auténtica pérdida de contacto con la realidad; otras veces es una técnica de manipulación mediante el horror, obligando a todos a ponerse de parte del tirano una y otra vez.

- La posición del perro guardián (Goebbels). Primera línea de defensa contra todo asomo de crítica o duda. Brutalidad, oportunismo, crueldad, doublethink a tutiplén, sentimiento de inferioridad compensado con creces maltratando al personal.

- La posición del tirano aspirante (Goering, Himmler); a bordo hasta el último momento pero bien atentos a salvar los muebles si se puede y a ocupar el puesto del tirano cuando este caiga... Estos no se creen nada, pero están muy interesados en que todos se comporten como si: la diferencia es que, al ser más oportunistas que el tirano, pueden en algunos casos llegar a una entente cordiale con los Aliados. No esta vez, sin embargo.

- La posición deliberadamente descerebrada, con una venda en los ojos para cegarse y una botella a mano por si entra algo de luz (Eva Braun). El peor papel del eterno femenino...

- ... porque la señora de Goebbels no cuenta ahí: eso es una mente inhumana, el instinto tanático llevado a su máxima expresión; aunque hasta ella se tiene que sentar un momento a descansar y después tratar de distraerse con un solitario después de envenenar a sus hijos.

- La posición del general de la Wehrmacht, que separa claramente su lealtad a la patria, su fundamento último, de su lealtad a Hitler, ésta condicional y subordinada a aquélla. Su ceguera consiste en no utilizar su propio criterio para ver hasta qué punto Hitler era el peor enemigo de la patria, al convertirla en lo que la convirtió...

- La posición del observador desapasionado (aqui, Speer). Es capaz de decirle a Hitler cara a cara cosas que a otro le costarían un fusilamiento sumario. Pero no se opone a él.

- La secretaria, que vive en el pequeño mundo del trato diario y de sus limitadas responsabilidades, y que prefiere no entrar a juzgar los horrores que oye, porque tendría que empezar a juzgarse ella misma, y no tiene capacidad de arrancarse a la vida cotidiana.

Y luego están el médico honrado, el telegrafista, los demás militares (no hay dos idénticos), el joven ario de las SS, el niño soldado condecorado, el canalla que se crece en río revuelto porque puede matar impunemente...

Y así , todos atados unos a otros, llevándose unos a otros, cogidos del brazo o empujones, a la Solución Final y al Hundimiento... Si frente al poder callas lo que sabes que deberías decir, ya has dado el primer paso para estar con ellos. Todos lo hemos dado ya. Por eso esta película es una autojustificación.

Who is so gross that cannot see this palpable device?
Yet who so bold but says he sees it not?
Bad is the world, and all will come to naught
When such ill dealing must be seen in thought.
            (Richard III 3.6)
             


Recomiendo ver El hundimiento en sesión doble de cine y video, junto con el Ricardo III de Richard Loncraine e Ian McKellen.



domingo, 29 de junio de 2025

Refoto

Refoto

 

Hard Wind - Bob Dylan Live at The Gorge, Washington, 25th May 2025 -





B-2

 

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Retropost, 2019: Curiosos resultados electorales

 

Vanity Fea, 10 de mayo de 2019

Curiosos resultados electorales


Un problema matemático.

A la satisfacción de sus votantes por los resultados electorales del PSOE y de Ciudadanos, y a la frustración absoluta o relativa de otros partidos como PP, Vox, o Podemos, han seguido en algunos círculos de descontentos denuncias de fraude y pucherazo. ¿Pero hay argumentos matemáticos para sustentar estas sospechas?

Eso nos lo tendrán que aclarar de manera científica los matemáticos con un estudio de probabilidades—ya sea para quitar hierro a la cosa, para denunciar fraude, o para celebrar una rara conjunción de casualidades sin precedentes. A primera vista y a ojo de analfabeto matemático sí son llamativas algunas cifras obtenidas por los seis principales partidos.

Más o menos equivale, creo, a la probabilidad de tirar al aire a voleo una colección de seis platillos y tazas, y acertar con que cada taza aterrice en la mesa en su platillo.

Esto es una captura de un post de Twitter que observa la casualidad, y así manifiesta su sorpresa, aquí:
https://twitter.com/yancloxxx/status/1126666970751959041




Yo soy menos categórico que Yancló Muñoz, o ando más pisando huevos, por lo cual esperaré al veredicto y peritaje de los especialistas en probabilidades. ¿Catedráticos en Matemáticas tiene la Universidad? Desde aquí quedan retados para proporcionar una explicación o baremación probabilística del fenómeno.

Ahora bien, no me privaré de subir la apuesta un poquito más, señalando esta conjunción astral adicional: Vox + UP + Cs = PSOE. Son las flechas verdes que añado a la ilustración:








Además son todos múltiplos de 3, qué casualidad. Hasta el 123, 1 - 2 - 3. Podía haber bailado un escaño cualquiera, pero salió así: un ajuste casi tan fino como el de las Constantes Universales.

¿Comentarios? ¿Refutaciones? ¿Explicaciones?


¿Chillidos?


Munch Scream



Si en lo aquí expuesto ven Vds. (con sus propios ojos) indicios sospechosos, pueden animarse a firmar esta petición, dirigida a Vox, que pide investigar y en su caso impugnar estas elecciones por fraude electoral.




—oOo—




P.S. Un segundo fenómeno chocante y de difícil explicación se produce en los días y semanas que siguen a las elecciones. A pesar de las horas y horas de tertulias y comentarios y noticias dedicadas a las elecciones, ningún medio de comunicación, ni radio ni periódico ni canal de televisión (corríjanme si me equivoco), ni ningún político, ha comentado este fenómeno matemático sin precedentes. No diré que no han reparado en ello, porque hasta ahí no me llega el conocimiento, pero no he oído ni leído ningún comentario al respecto en la prensa. Lo cual es ciertamente, también, extraño, sorprendente y maravilloso, y nos lleva a la reflexión de que realmente vivimos en un mundo inescrutable que, bajo una capa de normalidad, tenemos serias dificultades para entender.


—oOo—
 
 
 

_____."Curiosos resultados electorales." In García Landa, Vanity Fea  10 May 2019.*

         https://vanityfea.blogspot.com/2019/05/curiosos-resultados-electorales.html

         2019 – DISCONTINUED 2025 - Online at the Internet Archive.*

         https://web.archive.org/web/20230401174004/https://vanityfea.blogspot.com/2019/05/curiosos-resultados-electorales.html

         2025

_____. "Curiosos resultados electorales." Ibercampus (Vanity Fea) 10 May 2019.*

https://www.ibercampus.es/curiosos-resultados-electorales-38394.htm

2019 DISCONTINUED 2025 – Online at the Internet Archive.*

https://web.archive.org/web/20230101133526/http://www.ibercampus.es/curiosos-resultados-electorales-38394.htm

2025

_____. "Retropost, 2019: Curiosos resultados electorales." In García Landa, Vanity Fea 29 June 2025.*

         https://blogdenotasvanityfea.blogspot.com/2025/06/retropost-2019-curiosos-resultados.html

         2025

         https://x.com/JoseAngelGLanda/status/1939371686656409926

         2025


En Teherán

 

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President Trump's White House briefing on the Supreme Court decision

 




Chicas del mar

 

Chicas del mar

UNA HORA EN LIBERTAD; NO ES SÁNCHEZ, ES EL SISTEMA, ¡ESTÚPIDO!

Bibliografía sobre COMUNICACIÓN

 Tengo este otro blog bibliográfico, no sé si se lo había contado a mis lectores, y cada día publico una bibliografía. Hoy toca una...

 

Bibliografía sobre COMUNICACIÓN: 

https://bibliojagl.blogspot.com/2025/06/comunicacion.html

Casa de mis vecinos

 

Casa de mis vecinos

Slavoj Žižek, "The Return to Hegel"


This is a critical commentary of a rambling series of lectures by Slavoj Žižek, "The Return to Hegel"—on Hegel and historicity (& Marxism & Malebranche & Masturbation, etc.), with an emphasis on the retroactive dimension of the historical process, which is also the main subject of our critical examination. 

Full text:

Slavoj Žižek, The Return to Hegel

http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.5107607

7 Pages Posted: 24 Mar 2025

JoseéAngel García Landa

Universidad de Zaragoza

Date Written: October 31, 2012

Keywords: Slavoj Žižek, Hegel, Political philosophy, Philosophy of history, Marxism, Retrospection, Historicity

Garcia Landa, Jose Angel, Slavoj Žižek, The Return to Hegel (October 31, 2012). Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=5107607 or http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.5107607 
 
 
History of Western Philosophy
 

 

Vanity Fea, miércoles, 31 de octubre de 2012


A rambling lecture by Slavoj Zizek on Hegel and historicity (& Marxism & Malebranche & Masturbation, etc.), with an emphasis on the retroactive dimension of the historical process, which is what I'm interested in:

"You can only discover a necessity retroactively". "Necessities only take place retroactively". "Once things happen, then they become necessary" (3rd video).



The Return to Hegel (video 1 of 16)





    Slavoj Zizek - The Return to Hegel. Video lecture, 2009. 1/16. Online at YouTube (egsvideo) 1 March 2012.*

         http://youtu.be/aR3vfHuOW38

         2012


The Return to Hegel


Something unique happened in Hegel: post-Hegelian philosophy is an attempt to obliterate what Hegel did, in part by constructing a ridiculous image of Hegel—a kind of screen memory which conceals a (Lacanian) traumatic excess.

The beginnings of the anti-Idealist critique of Hegel in Schelling: the Idea is a secondary process, the natural process including the unconscious & the world's body so to speak is the primary process. (Of course one can argue that Hegel's perspectival focus on the idea is an axiomatic perspectival choice, a focus of attention).

Kant: "Man is an animal who needs a master" to tame a certain excess of non-natural instinct (what Freud calls the "death drive" or immortality, something that insists beyond life and death). It's not that culture breaks with nature, there is in between these instincts which are no longer purely animal, the death drive, the sex drive...

We humans do many things which do not have a utilitarian value (Zizek seems to be looking for S.J. Gould's terms exaptation, spandrels, etc.—mixing it up a bit with the concept of sexual selection). Pinker and the "chocolate fudge" idea of the mind, exaptation gone wild. Our mind did not emerge to understand itself, Pinker says, but to deal with practical purposes. But we do bother about impossible tasks from the very beginning, metaphysics, philosophy.  All great inventions emerge from an unusual logic of discovery: you invent something out of metaphysical speculation, and later practical uses appear. It doesn't work the Marxist way.

(And I suppose that's the beginning of a return to Hegel).


Humans internalize desire in an irrational way—not like the apes' rational choice or partners— humans stick it out to the end, in an irrational way. The other world, immortality, the Undead... Freud's problem was to deal with that, that excess of desire.  What Zizek tries to do is to combine German idealism and Freudianism—not in order to demean German idealism, but to raise Freud to the category of a philosophical thinker.

For Hegel, Kant's recognition of an excess of negativity is not just a starting point which then leads to perfect reconciliation.  NO. Hegel does not believe in the possibility of perfect reconciliation. Radical negativity, excess, is everywhere, it explodes again and again. It is neither nature nor culture— but it is the engine of the Hegelian progress. Once you are in culture, you retroactively de-naturalize nature. Culture becomes a suicidal, repetitive drive, which needs to be reacted against. E.g. in sexuality—derived into foreplay, denaturalization, masturbation, etc.; what is peripheral tends to become central. 

The example of Leader's psychoanalytical patient's slip of the tongue, taking a woman to dinner, said to the waiter "bed for two"—Leader's interpretation is that the slip of tongue is due to a defense against enjoying too much the foreplay, a protest against the logic of the deviation of desire so to speak.

Hegel's critique of concrete universality: he believes that the concrete content of the world derives from the universal notion. (I.e. his idealism). Zizek explains this via Deleuze's anti-Hegelian concept of repetition. Deleuze claims that the new emerges out of absolute repetition. (The example of a new melody arising virtually out of the pure repetition of a melody by a virtuoso pianist playing Augenmusik). What changes is what you don't hear, what is written only for the eyes. This is what Deleuze means by virtuality. In the same way, the ideological revolution consists in changing the implicit rules, the background, even if we say the same thing the virtual resonance is a different one.

I suppose this radical change can be linked to what he says before about historicity—it is not possible to think again the same after Hegel (or composing the same way after Schoenberg, as Adorno said).

Another example of Deleuze's virtuality: a bad book by Doctorow adapted by a bad film nonetheless gives rise to a virtual effect: through the (bad) film we (retroactively) intuit the good book which should have existed but didn't, except now, in a virtual state. 

(One might add here Benjamin's notion of the original modified by the translation, or the deconstructive meanings identified by De Man I comment upon here. Later, Zizek brings up another example of  virtuality from Benjamin: the meanings of works of art which can arise only with historical distance, as they are snapshots for which the developing technique has not been yet invented).

Yet another example: Bergson's fascination with the fact that a war (the 1st World War) could actually emerge, from a collective idea, only an idea, to an actual reality—reality as a shock in its actual efficiency. What was thought but seemed impossible, suddenly becomes possible and necessary, in a retroactive way. (Like Zizek's military service: actually being there and its naturalization). Bergson's beautiful formula:  not a standard linear logic of a possibility among many becoming actualized, but rather...

... something that we considered (symbolically) impossible actually happens, (—Let us say, the independence of Catalonia, just imagining—) and then, when it happens, it becomes possible.

This is the best definition of what Lacan calls an act: something which seems impossible when it happens, but retroactively creates its own conditions of possibility. E.g. Nixon's visit to China.

Bergson's formulation: a reality inserts itself into the past as a possibility, farther and farther, it inserts itself as having been possible all the time, but only when it emerges it begins to "always already have been" (Two Sources of Morality and Religion).  The example of being in love: your previous life is structured as if waiting for this moment. Jean-Pierre Dupuy's notion on the theory of confronting catastrophes: one must accept them as inevitable and change the very past, working retroactively.  (Muy en línea con mi propia teoría de las catástrofes). Hegel too: in development a thing becomes what it already was. (Well, that's a way of reading him—perhaps he's actually failing to articulate the retroactive argument, but he says it NOW, in a way, you know, retroactively...).

(And now Zizek goes on to quote T. S. Eliot, and Borges,  etc.—pity David Lodge didn't get credit for that! or myself, since we're at it, with Borges & Kafka & the rest. Really we're treading the same ground, only I "been there, done that" in the 1990s...)

"Tradition and the Individual Talent" as read by Zizek: radical change restructures not just the present but the past as well.  Any radical event radically recreates its own possibility. Hegel's historical idealism means not only that you are influenced by the past: you change the past, not the real past, but the past as it exists now.

The properly Hegelian interpretation of the relationship between necessity and contingency. Not "reality is necessary but it realizes itself in contingent ways" i.e. "a necessity of contingency"—this is a vulgar Marxist interpretation, e.g. Napoleon as a contingent historical figure which embodies a historical necessity. Instead, the deeper Hegelian insight is the contingency of necessity.  Things become necessary in a way which is ultimately contingent.  The necessity emerges retroactively.

"Judith Butler's" question: Is Zizek retroactively creating the Hegel he needs? (Listen to the solution, between the lines:)

If you come too close to things, reality blurs. Both in video games and in reality. Some aspects of reality have been left "unprogrammed". The best argument against reductionism, is that you cannot reduce indefinitely, things get blurry. If there's a lesson in Heisenberg etc. it's the incompleteness of reality itself. And this is the basic recognition of Hegel's, his basic operation: our epistemological limitation; we solve the problem not by solving it, but by showing how the problem itself is its own solution.


Let's leave it there. 

But the lessons go on, slowly petering out...:

Adorno claims that you cannot find a global unifying theory which takes either global mechanisms or actual phenomena as the ultimate reality—neither Hegel nor the phenomenologists so to speak, taking the other way round, going from phenomena and authentic experience to its sedimentation. (From a Lacanian point of view there is not basic authentic experience). Adorno's solution: it's wrong to try to develop a global theory, because what we misperceive as a lack in our understanding of reality is itself the actual experience of reality.

Zizek's critique of "alternate modernity" and alternative capitalisms: they want capitalism without paying the price. There was already an experiment in that line: Fascism. The Hegelian interpretation of the relationship between universal and particular here is close to Deleuze: the universal is a question, and the particulars are the answers. This is the way Marxists should assess capitalism: not responding to capitalism in general, but to specific modes of capitalism. The struggle is not between the particulars, the struggle is between the particulars and the universal, the particulars are possible answers to the deadlock caused by the general. This is what Hegel means by concrete universality—a struggle between universality and its particular content.

This lecture is followed by another one on The Interaction with the Other in Hegel (and in lots of parentethical digressions as well I guess).



 
 
—oOo—

 

 

También aquí:

 

_____.  "Slavoj Žižek, The Return to Hegel." In García Landa, Vanity Fea 31 Oct. 2012.*

         http://vanityfea.blogspot.com.es/2012/10/slavoj-zizek-return-to-hegel.html

         2012 DISCONTINUED 2025 – Online at the Internet Archive.*

         https://web.archive.org/web/20231121173744/https://vanityfea.blogspot.com/2012/10/slavoj-zizek-return-to-hegel.html

         2025

_____. "Slavoj Žižek, The Return to Hegel." Net Sight de José Angel García Landa 20 Dec. 2022, 20 Jan. 2025.*

https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/zizekreturn.html

         2022

         https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/zizekreturn.pdf

         2025

_____. "Slavoj Žižek, The Return to Hegel." SSRN 24 March 2025.*

https://ssrn.com/abstract=5107607 http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.5107607

         2025

         Continental Philosophy eJournal 24 March 2025.*

         https://www.ssrn.com/link/Continental-Philosophy.html

         2025

         History of Western Philosophy eJournal 24 March 2025.*

         https://www.ssrn.com/link/History-of-Western-Philosophy.html

         2025

         Social & Political Philosophy eJournal 23 March 2025.*

         https://www.ssrn.com/link/Social-Political-Philosophy.html

         2025

_____. "Slavoj Zizek, The Return to Hegel." In García Landa, Vanity Fea 24 March 2025.*

         https://vanityfea.blogspot.com/2025/03/slavoj-zizek-return-to-hegel.html

         2025

         https://web.archive.org/web/20250324195242/https://vanityfea.blogspot.com/2025/03/slavoj-zizek-return-to-hegel.html

         2025

 

 

 

La MASCARILLA que nos incrustó el PUTO PPSOE

 

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Traición en el TC

Knockin' on Heaven's Door (3)

 

Refoto

 

Refoto

Retropost, 2005: You Did Not Come - Me sin You - Añicos

 

Blog de notas, 18 de febrero de 2005

You Did Not Come
 

Hoy toca un experimento en creative rewriting. As an example of the simple case, let us take one of the finest of modern lyrical poems, Mr. Hardy's "A Broken Appointment":
      You did not come,
      And Marching Time drew on, and wore me numb.­
      Yet less for loss of your dear presence there
      Than that I thus found lacking in your make
      That high compassion which can overbear
      Reluctance for pure loving-kindness' sake
      Grieved I, when, as the hope-hour stroked its sum,
      You did not come.
       
      You love not me,
      And love alone can lend you loyalty:
      ­I know and knew it. But unto the store
      Of human deeds divine in all but name
      Was it not worth a little hour or more
      To add yet this: Once you, a woman, came
      To soothe a time-torn man; even though it be
      You love me not?
Bueno, pues ese es el original. Y aquí está la versión reescrita:
      You did not come,
      And Marching Time drew on, and wore me numb.­
      Yet less for loss of your dear presence there
      Than that I thus found lacking in your make
      That high compassion which can overbear
      Reluctance for pure loving-kindness' sake
      Grieved I, when, as the hope-hour stroked its sum,
      You did not come.
       
      You love not me,
      And love alone can lend you loyalty:
      ­I know and knew it. But unto the store
      Of human deeds divine in all but name
      Was it not worth a little hour or more
      To add yet this: Once you, a woman, came
      To soothe a time-torn man; even though it be
      You love me not?

¿Verdad que no me ha salido mal? Se aceptan sugerencias para el título, que, claro, tiene que ser distinto, ya que la temática es muy distinta... ("You did not come" sin más, quizá). 

Espero que los herederos de Thomas Hardy, a quien recomiendo sinceramente como poeta y como novelista, me disculpen este uso algo chusco de un poema original de otro autor, pero hay que convenir en que este tipo de (re)escritura implica, necesariamente, basarse en un poema ya existente. Si me lo piden, ya lo quitaré de la web. Bueno, quitaré el original, no el que yo he reescrito, claro, de ese soy yo el autor. 

De paso, les agradecería que me aclarasen si en efecto el corazón de Thomas Hardy fue devorado por un gato, o si se trata de una leyenda literaria que ha llegado a mis oídos. Lo que desde luego no había oído, y me ha dejado estupefacto, es el gusto de su segunda esposa en materia de pendientes.


 

 

Me Sin You
 

En otro orden de cosas, por primera vez una persona me ha solicitado que no se haga mención de su persona en este blog. No puedo decir quién ha sido, claro. Ah, la censura... uno tiene que hacer lo posible por convivir con ella: vivimos en sociedad, y eso requiere muchas concesiones, transigir humildemente para evitar nefastas consecuencias...


Bonus tracks: Como comentario adicional al poema de Hardy, se me ha ocurrido un minipoema en Spanglish:

Missing you
Me sin you.
You's in me
You sin you
 
 
 
Añicos

Pero como la tinta especial para blogs va cara, aún se pueden hacer poemas más cortos. Ya lo dijo Gracián: lo bueno bueno, breve. Este también va de missing; se titula "Romper":

Años
Añicos
 




Atasco

 

Atasco

¿Por Qué No Dimite? Patología Política

Refoto

 

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SATURDAY NIGHT; La traición a España con la AMNISTÍA

sábado, 28 de junio de 2025

Baigneuse

 

Baigneuse

0628

ME TIENEN QUE M4T4R PARA QUE TRAGUE CON ESTO.

Massachusetts

 

Aquí leyendo Ken Follett

 

Aquí leyendo Ken Follett

Cara al Sol (2)

 

Refoto

 

Refoto

DIRECTO: PUTIN RESPONDE A TRUMP TRAS ACUSARLE DE AMBICIONES TERRITORIALES

LGBTQM

 

Refoto

Western Women Giving Up on Marriage

 




Giving Up on Marriage

Retropost, 2005: Carta de un Imperio Oriental

 

Retropost #124: 17 de febrero de 2005 (Carta de un Imperio Oriental)


Blog de notas, 17 de febrero de 2005

Comentaba esta mañana con una amiga que en realidad no se puede hablar con el Rector, al menos en la Universidad de Zaragoza, y que por tanto hice mal en creer a la persona que ocupaba el despacho del Rector cuando me aseguró que habría una respuesta razonada a los escritos de protesta que yo envié con ocasión de la oposición de cátedras. Esa persona, llámesele "el rector", es una cosa, y el Rector, como entelequia, es otra. El Rector, por supuesto, sólo se comunica por escrito, y resuelve las cosas por escrito: no habla con nadie, quizás ni con el rector. Y naturalmente, al Rector no le comprometen las opiniones o proyectos o intenciones del rector. El rector, como cualquier mortal, sólo inciertamente puede adivinar lo que serán las decisiones del Rector; por tanto supongo que el rector no actuó de mala fe cuando a mediados de 2004 me dijo que se investigaría la cuestión, que estaba en ello, y que muy pronto recibiría una respuesta del Rector. Debí sospechar todo esto cuando observé que el rector siempre se refería al Rector en tercera persona, teniendo al parecer muy claro que no estamos hablando del mismo ente. Es una situación un tanto kafkiana, en realidad. Alasdair Gray tiene un cuento donde pasa algo parecido, "Cinco cartas desde un Imperio Oriental" (en Unlikely Stories, Mostly, traducido al español como Historias sobre todo inverosímiles, y publicado por Minotauro). Allí sucede que cuando se consigue llegar a través del laberíntico palacio hasta el emperador de la China, resulta que el Emperador no existe como tal persona, de hecho ni siquiera hace falta que nadie ocupe su lugar; hay una máscara que hace las funciones de emperador, y toda la maquinaria rueda como si tal cosa. Quizá saliésemos ganando si se adoptase a las claras el sistema chino: el nuestro se presta a equívocos. Hasta puede, incluso, que sea el nuestro el más oriental de los dos.



Refoto

 

Refoto

Retropost, 2005: Ofiuro

 

Ofiuro


Este ofiuro ha sido creado por Abo. Ha tenido un pequeño percance, previo a su digitalización: uno de sus tentáculos (el derecho de abajo) ha sido ligeramente aplastado por un set de golf para despacho de ejecutivos, made in China. No obstante se ha regenerado, y por eso es más largo que el otro de la izquierda. (El de arriba es más largo porque es el que utiliza el ofiuro para agarrar cosas; el pequeñito contiene el ojo). "¿Qué te esperabas, papá? Yo nunca hago un animal real en plastilina. Jamás. Ójala existiesen". (Sigue la descripción de los complicados procesos digestivos de estos ofiuros).

Hay, seguramente, más de una conexión entre este ofiuro y la historia de ayer. Las conexiones secretas están allí antes de descubrirlas, y están doblemente allí una vez las describimos. That’s narrative.

 

3 comentarios

Jose Angel -

eppur si muoven... 
 

jio -

aaaah, se ha movido en la foto...!!! 
 

tt -

Genial, así que tú tambien tienes una sección sobre pequeños nenes? Y ya has descubierto lo dulcísimos que terminan siendo estos textos?
Un saludo afin.

 

Dos motoras

 

Dos motoras

Retropost, 2005: Capítulos de una historia

 

Capítulos de una historia

Todo lo que hacemos, cada nuevo fenómeno que nos llama la atención, cada gadget curioso que aparece, cada cosa que jugamos a rememorar porque la asociábamos a nuestra infancia, no son cosas inconexas, sino capítulos dispersos quizá para despistar, pero fuertemente atados al argumento central de la única historia que cuentan: la historia de cómo los seres humanos desarrollamos una tecnología que permite la comunicación, el intercambio de bienes e información, la estandarización de procedimientos, la división del trabajo, el almacenamiento de experiencias y el desarrollo cultural (y la explotación y conquista y dominio y degradación del medio natural). Llámala urbanización, llámala desarrollo del capitalismo, llámala industrialización, estandarización, occidentalización, americanización, macdonaldización. Llámala humanización, llámala deshumanización: es la misma historia.

En mi mesa hay recibos de transacciones hechas por ordenador (desarrollado en Europa, construido en Japón). Relativas a la compra de música. Extranjera. Digitalizada. Comprada a través de Internet. Un paso reciente en la globalización. Ahora ya se baja, no se compra. También hay libros sobre los blogs, publicados en Francia y en USA. Está un artículo presentado en un congreso sobre "literaturas emergentes y globalización" que tuvo lugar en Nueva Caledonia, pero que me han enviado desde Finlandia. Hay un libro en inglés, Cybertext, escrito por un noruego. Hay un abrecartas de Luxemburgo, regalo de una amiga de Escatrón que trabaja en la Comunidad Europea (yo nací en Biescas pero trabajo en Zaragoza). Hay un aparato de música con nombre anglosajón fabricado en China. Esto último lo acabo de comprobar, pero lo sabía antes de mirar. Mira donde quieras, ahí está esa historia. Obviamente, la tienes en tu ordenador, delante de las narices, pero también en cualquier otro sitio al que mires. Asómate a la ventana, verás un inmigrante. Empleos que desaparecen, maneras de hacer que se vuelven insostenibles, otras que se imponen. Conflictos entre civilizaciones. Películas apocalípticas. Es la historia que nos mantiene hablando sobre ella todo el día, porque la tenemos encima, y dentro - la historia de cómo se organizaron las cosas de modo más eficaz, y de lo que se desorganizó a resultas de esa organización.

Chicas de las olas

 

DSC07209 copia

IMPASSE GEOPOLÍTICO y PPSOE state of mind

 El punto de vista de Luis Zayas en El Buey Mudo:

Chica del móvil

 

Chica del móvil

viernes, 27 de junio de 2025

Diversidad y Monotonía Multicolor

 

Diversidad y Monotonía Multicolor

En mi nueva habitación

 

En mi nueva habitación

Iran War Debate: Nuclear Weapons, Trump, Peace, Power & the Middle East ...

Listening to You (2)

 

Refoto

 

Refoto

¿Fin de la guerra en Oriente Medio?

Corme, creo

 

Corme, creo

Retropost, 2005: Who's Me in the World

 

Blog de notas, 16 de febrero de 2005

Haciendo honor al título que actualmente luce esta página ("Vanity Fea") me encargo un ejemplar de la edición de este año Who's Who in the World, en la que aparezco listado entre otros quisques. Menos mal que van por las terceras rebajas de precio, que si no...

JMC tiene página nueva. A ver si va cundiendo el ejemplo que damos a amistades, etc. (no parece: esto de bloguear y huevear se va a quedar en algo parecido a las colecciones de sellos de antes; unos hacen y otros no; no es como la tele, que todos gastan). Me envía además de su dirección una dirección donde aparece el relato de una antropóloga que narra cómo trató de contar Hamlet a una tribu primitiva, para que digan que Shakespeare es universal.

Tenemos a la mitad de los críos, y son tres, con tos de perro que la llamábamos antes, ahora queda más bonito faringitis. Pero pasan unas noches los pobres. Y las de los padres, a juego. Así que a dormir mientras se pueda. (Soñar, quizás).

Daniele Ganser: NATO’s Dirty Wars - The Legacy of Operation Gladio

   


Diesen, Glenn. "Daniele Ganser: NATO’s Dirty Wars - The Legacy of Operation Gladio." Video. YouTube (Glenn Diesen) 23 June 2025.* (CIA, MI5, Secret service, paramilitaries, Deep State, Democracia Cristiana, False flag attacks, PsyOps, NordStream, Kennedy, coups d'état, conspiracies).

https://youtu.be/3tcbrG8eG88

         2025

Prueba de la redondez de la Tierra

 

Prueba de la redondez de la Tierra

TRAIDORES ASQUEROSOS - Y JURISTAS DEL CULO



 

 

 

Traidores asquerosos - y juristas del culo

'61

 

Refoto

Camino Soria (3)

 

World of Warships

Refoto

Retropost, 2005: Running Behind Schedule

 

Running behind schedule

Traducción libre, no llegar a cumplir los plazos. Esto es algo que hacemos al parecer muchos, al menos el 90 por ciento de los contributors a nuestro libro sobre "la narratividad" - todos menos un alemán y un nórdico, que parecen los más formales y atentos a sus estereotipos culturales (aunque hay otros alemanes implicados, no obstante). Aunque mi capítulo, titulado "Narrating Narrating", ya está hecho, debería repasarlo, cosa que no he hecho, y aún ando más retrasado en mis labores de editor. Ahora que me las prometía muy felices, ya con todas las actas entregadas casi, y todos los papeles de la universidad apartados de enmedio, naturalmente asoma la cabeza todo el trabajo que he estado postponiendo durante el curso. Menos mal que los universitarios tenemos unas largas vacaciones para pasárnoslas currando. En lo que nos gusta, claro – es que nos encanta currar en lo que nos encanta currar. Pero cuando andas running behind schedule, traducción libre perdiendo el culo, la cosa puede perder parte de su encanto. Es una experiencia ambivalente, esa de trabajar tumbado en una playa; o la de intentar relajarte pensando en todas las cosas que deberías estar haciendo, o irte a la piscina con un montón de libracos... debe ser que necesito unas vacaciones de verdad.

Entre las maneras de recuperar el tiempo perdido está leerse los libros que deberías haber leído hace tiempo y no leíste. Batalla perdida, claro; pero alguno cae. Ahora me estoy leyendo Orality and Literacy: The Technologizing of the Word, de Walter J. Ong (1982 - traducción española: Oralidad y escritura: Tecnologías de la palabra, México, FCE, 1997). Habla Ong de la escritura como una tecnología que se ha interiorizado en las culturas modernas y ha transformado la consciencia y los procesos mentales de manera que hoy en día nos pasa desapercibida. "Las tecnologías son artificiales" dice Ong, "pero, nueva paradoja, lo artificial es natural para los seres humanos. La tecnología, adecuadamente interiorizada, no degrada la vida humana sino que por el contrario la intensifica". La interiorización de la escritura va asociada al desarrollo del pensamiento conceptual y abstracto, al desarrollo de un marco temporal computable y universal, y al desarrollo de modalidades comunicativas objetivizantes y separadas de la inmediatez del diálogo verbal. Me consuela eso de que la artificialidad es natural, por la manera en que relativiza la oposición entre lo artificial y lo natural. Los seres humanos no somos "naturales" en sentido estricto - y por eso la perspectiva que aporta Ong es muy sugerente para ayudar a pensar la manera en que la evolución humana es inseparable del desarrollo del lenguaje y de las tecnologías del lenguaje. El lenguaje es, de hecho, la principal interfaz donde la tecnología y la naturaleza humana se encuentran - quizá podríamos decir que el lenguaje es la primera tecnología interiorizada. Sea como sea, deja claro Ong que las tecnologías no sólo "almacenan" el conocimiento: generan nuevas formas de conocimiento y estructuran la manera en que percibimos el mundo. Señala Ong que las cosas terribles que a veces se dicen de los ordenadores hoy en día se decían de la imprenta en el Renacimiento, y de la escritura en tiempos de Platón: otras tecnologías que se han incorporado al mundo que conocemos hasta tal punto que pasan desapercibidas. Lo mismo está sucediendo con la escritura electrónica y los multimedia: aunque todavía no abunden los teclados incorporados a la tela ni las pantallas en las lentillas, ya estamos interiorizando la tecnología de maneras que a veces no percibimos. En esto, como en todo, andamos corriendo detrás de nosotros mismos: las cosas ya han sucedido para cuando empezamos a predecirlas.

Retropost, 2005: Abandonar la publicación en medios académicos impresos

  Blog de notas, 22 de febrero de 2005 He reenviado a Atlantis la reseña del libro de Viviane Serfaty The Mirror and the Veil: An Overvie...