En Orality and Literacy: The Technologizing of the Word,
Walter J. Ong expone los avatares del lenguaje oral a medida que se
desarrollan las tecnologías de la escritura primero, de la imprenta
después, y del tratamiento electrónico de la voz y de la escritura a
continuación. Señala cómo el desarrollo y perfeccionamiento de una
tecnología de la palabra supone un paso importante en el desarrollo de
la consciencia: esa nueva tecnología no sólo abre nuevas posibilidades
en sí misma, sino que también interactúa con los medios anteriormente
existentes, potenciándolos (en lugar de suprimirlos) y elevándolos a un
nuevo orden de funcionamiento (presumiblemente, entre otras cosas,
porque esos medios también interactúan ahora con la nueva tecnología).
Así, es comprensible desde la perspectiva de Ong el hecho de que el
desarrollo de la escritura electrónica no ha acabado con los libros,
sino que ha multiplicado la edición de libros, aparte de inaugurar
nuevos géneros como los blogs o el correo electrónico).
Ong señala
cómo fueron pasos cruciales en el desarrollo de las tecnologías del
lenguaje la invención en Occidente del alfabeto y de la imprenta de
tipos móviles. Los chinos tenían imprenta de tipos móviles siglos antes
que los europeos, pero al no disponer de escritura alfabética, esta
tecnología no tuvo allí el efecto que tuvo en Occidente. Una tecnología
perfeccionada, como la imprenta, el alfabeto o la grabación de sonido,
permite hacer lo que hacían las anteriores de modo más eficaz, y abre
nuevos ámbitos, nuevas maneras de comunicación que luego son
interiorizadas por la consciencia humana.
(Esta noción de
"interiorización" de procesos comunicativos que desarrolla y complica la
consciencia es comparable a las propuestas de Erving Goffman en Frame Analysis:
la estructuración cognitiva que damos al mundo, vale decir la realidad
en la que vivimos, proviene de procesos comunicativos simples engarzados
unos con otros para crear estructuras complejas que luego se manejan
como una herramienta que posibilita procesos cognitivos antes
inconcebibles. Más sobre esto, quizá, en el futuro).
Llevando
más allá la perspectiva de Ong, podríamos considerar el lenguaje
articulado como la primera tecnología interiorizada que es apropiada por
la consciencia y le abre nuevos territorios. Esta ampliación del ámbito
de la teoría sobre evolución cultural e ideológica de Ong nos
permitiría entroncarla con las teorías de la evolución y del origen de
la especie humana: el lenguaje sería la tecnología que al surgir y
perfeccionarse nos hace humanos— homo sapiens es homo linguisticus y homo tecnologicus (homo faber,
que decían otros). El éxito arrollador del lenguaje en el desarrollo de
la consciencia proporcionó unas capacidades de organización, acción
conjunta y transmisión cultural que determinaron probablemente el éxito
de las poblaciones y especies humanas que los desarrollaron frente a las
que no llegaron a desarrollar "tecnologías" tales como el sistema
fonémico, el vocabulario, o la estructura sintáctica de la oración. No
conviene olvidar que durante muchos miles de años hubo formas
prelingüísticas de comunicación, que ciertamente modelaban y
desarrollaban el pensamiento y la interacción social a su manera; y que
diferentes poblaciones o especies humanoides debieron alcanzar grados
diferentes de articulación y complejidad en el desarrollo lingüístico.
Esta perspectiva enfatiza el hecho de que no es separable el hombre de
su cultura y de la tecnología a ella asociada—incluido el lenguaje, como
tecnología fundamental, y las demás tecnologías comunicativas que se
van superponiendo a la palabra e interactuando con ella. O, dicho de
otra manera, no tiene sentido separar en el caso del ser humano las
tecnologías desarrolladas culturalmente de una supuesta naturaleza
humana previa a la tecnología —porque estamos hechos de tecnologías
superpuestas e interiorizadas.
Por la Galaxia Gutenberg
