Publicada en 2003, Pattern Recognition es la última novela por ahora de William Gibson, el autor de Neuromante.
Ya está escribiendo otra, según su blog -- que es el mejor sitio para
meterse en discusiones sobre esta novela. Pero alguna impresión sí que
voy a dejar. Va de una heroína, Cayce, alusiva al Case homónimo de
Neuromante; aunque esta Cayce está en nuestro principio de siglo
post-11-S. Es una detectora de modas emergentes y asesora para compañías
de marketing. Es frágil a pesar de algunas durezas, está sin pareja,
jetlagueada, descentrada, inquieta. En su tiempo libre, chatea por
Internet con un tal Parkaboy y otros que no conoce sobre una misteriosa
película que va apareciendo fragmentariamente en distintos puntos de la
Red (una "narración distribuida" que diría Jill Walker). El argumento va
de cómo "se vende" a un inquietante tiburoncillo del márketing Bigend,
que la contrata para convertir su hobby en un trabajo y localizarle a él
a la persona que está haciendo esta misteriosa obra de arte. Así que
Cayce va de Londres a Tokyo a Moscú desentrañando el misterio, y
sorteando las intrigas de su rival, la trepa intrigante Dorotea, que
quiere llegar antes que ella. Cayce no sólo consigue a la vez cubrir su
objetivo, triunfar sobre Dorotea y hasta mantener una cierta honestidad
personal entre tanto márketing, sino que además conoce a Parkaboy ITF,
in the flesh, y la novela que comenzaba con la heroína alienada y con
jet lag termina con ella plácidamente dormida compartiendo lecho con
quien quería, y con su alma en su sitio (por ahora...).
Cayce
tiene varios traumas que también cura durante sus aventuras: una alergia
a las marcas promocionadas (y eso que es a lo que se dedica...).
Reconciliación, pues, con el capitalismo logotípico, perspectivas de
convivencia más armoniosa con el márketing. A través de la red, quizá.
Otro trauma de Cayce es relativo a su padre, desaparecido en el 11-S.
Casualmente, Cayce logra apaciguar su espectro, que hasta se le aparece
en un momento difícil para infundirle fuerzas, y decirle adiós. Cayce es
un poco la América post-11/S, o algunos aspectos de la misma; va
repitiendo como un mantra una frase sobre un pato que se estrella en la
cara de alguien, desplazamiento simbólico del ataque a las torres
gemelas... pero la curación viene a través de la red. Paradójicamente,
la curación del trauma está ligada a esta película que a su vez tiene un
trauma inscrito - reproduce en su estructura la forma de un fragmento
de metralla que la explosión de la bomba de un terrorista dejó alojada
en el centro de la cabeza de la misteriosa directora de la película
(305)... A su vez, esta directora es rusa, una inocente jovencita
asociada por familia a oscuras mafias post-soviéticas; hay una especie
de hermanamiento entre Rusia y América a través de la herida del
terrorismo, y de la promesa del márketing internacional en red. Y a mí
que no me produce tanta tranquilidad esta resolución... y hasta el happy
end es deliberadamente artificial y buscado, casi con mala conciencia,
América encontrándose a sí misma a través de la red, veo la idea,
pero... hay bastante wishful thinking. Al final de la novela,
Gibson/Parkaboy y su anima Cayce se encuentran al fin juntos. Y hemos
vivido una casi casi de James Bond, con Parkaboy localizando a Cayce en
la estepa rusa desde un helicóptero, en la mejor tradición de la
caballería al rescate. Es un sueño de unidad consigo mismo que sólo se
da, claro, desplazándose uno a alteregos ficcionalizados.
La
historia acecha por debajo de la frenética modernidad: barrios japoneses
quemados, Stukas desenterrados del barro de la estepa rusa... Todos
temas bien hilados en la odisea de Cayce siguiendo la pista del
misterioso pattern inscrito en el código de la red. Algunos de ellos
tienen interés cibernético para info-yonquis ("the highest level of
play, for techno-obsessives, is always and purely about information
itself" - 169). Así, otro de los sub-argumentos lleva a Cayce a la
Segunda Guerra Mundial, a los campos de concentración donde se diseñaron
algunas de las primeras calculadoras, otro a ligues fantásticos por
chat con objetos eróticos que se materializan... como le sucede de hecho
a Cayce también, menos espectacularmente, con su mawg (middle-aged
white guy) Parkaboy. En este sentido, quizá podría criticarse que
Internet aparece no tanto como un nuevo contenido o experiencia, sino
como un medio difusor y que permite contactos inesperados. La obra de
arte dispersa, por ejemplo, es cinematográfica, no es una obra
propiamente ciber-Nética, aunque sea diseñada por ordenador y se
distribuya por la red. En este sentido la novela hace "menos" con la red
que Neuromante. Y, claro, es una novela, y no una obra en red. Aunque
intenta, sin duda, a través del website de Gibson, volverse en un
fenómeno de comportamiento de grupo, el culto de Gibson, "a group
behavior pattern around a particular class of object" (86).
- And then?
- I point a commodifier at it. (86).
Gibson también está "scouting cool for the commodifiers" (195), en
cierto modo. "Any creation that attracts the attention of the world, on
an ongoing basis, becomes valuable, if only in terms of potential"
(307).
Un tema importante en la novela es la diferenciación
entre reconocer una regularidad emergente (pattern recognition) e
imaginarla (apophenia). Así, el argumento juega a despistarnos
insinuando posibles estructuras, tentando al lector, siguiendo las
sospechas de Cayce, a volverse paranoico y ver conspiraciones
inexistentes (como la obsesiva imagen del cantante Billy Prion que sigue
a Cayce por doquier). Así la novela se sitúa en la tradición de la
ficción paranoica: "Paranoia, he said, was fundamentally egocentric, and
every conspiracy theory served in some way to aggrandize the believer"
(124). Siempre debe haber lugar para la coincidencia, para el azar, para
regularidades gratuitas e insignificantes. "When there’s not, you’re
probably well into apophenia, each thing then perceived as part of an
overarching pattern of conspiracy" (294). Así pues, también intenta el
argumento darnos una lección de humildad, no esperar demasiado de los
argumentos y de la capacidad de la vida para darnos resoluciones
limpias. A la vez nos da un argumento bastante completito, las dos cosas
se pueden hacer a la vez.
El mayor logro de Gibson, más allá
de lo cuestionable del argumento básico, está en el lenguaje, la
construcción de la percepción de la protagonista mediante las imágenes
recicladas de la experiencia postmoderna. Así, por ejemplo, Cayce ve en
directo, desde la ventana de un rascacielos de Nueva York, el ataque a
las torres gemelas, pero en realidad no mira a la ventana, mira a la
televisión que en ese cuarto está emitiendo la misma imagen. "An
experience outside of culture" (137), dice el narrador sobre sus
sentimientos. El libro en cierto modo busca palabras para esta
experiencia, y otros traumas de la experiencia postmoderna. Una
experiencia de white noise, que decía DeLillo. Y comenta Gibson /
Parkaboy: "As to how blankness can yield image, I do not pretend to
know, though I suppose that is the question, ultimately, that underlies
the entire history of art" (170).
El sentido principal que
cree descubrir Cayce, y Gibson, organizándose a su alrededor, es "a new
paradigm of history" (340), la globalización en red, dirigida y
explotada por gente como Bigend y esos tiburones rusos; y que nos lleva
al apocalipsis de la postmodernidad, aquí sólo entrevisto:
"a
world where there are no mirrors to find yourself on the other side of,
all experience having been reduced, by the spectral hand of marketing,
to price-point variations on the same thing. But as she’s thinking this,
Marchwinska-Wyrwal taps his glass with the edge of a spoon" (341)
Me temo que volveremos a saber de esta asociación de ideas aquí interrumpida – lo sabremos ITF.
