JoseAngel -
Sí, allegro, es una película sintomática de experiencias bastante
modernas y bastante desagradables... que cada vez más gente tiene, creo.
Vanity Fea - Blog de notas de José Angel García Landa (Biescas y Zaragoza)
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viernes, 25 de septiembre de 2026
jueves, 3 de septiembre de 2026
Existencias fantasmales
Desapareció mi artículo "Existencias fantasmales" de Ibercampus, pero pervive en su primera redacción en mi blog, y también en la IA. Una especie de existencia fantasmal:
Vista creada con IA:
"Existencias fantasmales" es el título de un artículo publicado el 13 de diciembre de 2010 en la plataforma digital informativa y académica Ibercampus.
El autor del texto es José Ángel García Landa,
profesor y filólogo de la Universidad de Zaragoza. El artículo fue
difundido originalmente dentro de su sección de opinión y análisis
cultural conocida como Vanity Fea.
En este escrito, el autor desarrolla una reflexión filosófica y existencial sobre la naturaleza de la vida, la memoria y la huella que dejamos. Entre sus ideas principales destacan:
- La mortalidad y el recuerdo: Plantea cómo las personas que ya han fallecido físicamente persisten en nuestro entorno social y cultural como "sombras en nuestra caverna".
Si estás buscando este artículo con fines de investigación académica o de lectura, puedo ayudarte a localizar más ensayos del autor en su repositorio de la Universidad de Zaragoza o indagar en temáticas similares sobre teoría literaria y existencialismo. ¿Te gustaría enfocar la búsqueda hacia alguno de estos puntos?
Las respuestas de la IA pueden contener errores.
______
Por cierto, está también mi BIBLIOGRAFÍA SOBRE FANTASMAS:
domingo, 19 de julio de 2026
miércoles, 15 de julio de 2026
EL PESO DE LA VIDA
Es éste un libro de poesía sentida y personal, que expresa en formas clásicas los sentimientos, desazones e inquietudes que aporta la vida a cada momento no sólo a la autora, sino también a los lectores que reconocerán en estos sonetos y estas estampas del día a día lo que son experiencias que se han sentido pero no se habían leído ni escrito, y sin embargo se reconocen como algo de siempre.
Se puede comprar aquí:
EL PESO DE LA VIDA: https://v31.es/booksonline/producto/el-peso-de-la-vida/
Retroprospección del Dasein
_____. "Retroprospección del Dasein." Academia 15 July 2026.*
https://www.academia.edu/170238193/
2026
Un lugar adecuado para recolgar esto es en RETROSPECTION:
jueves, 7 de mayo de 2026
E. O. Wilson's 'The Meaning of Human Existence': A Conspectus
E. O. Wilson has provided a consilient evolutionary approach to anthropology, and to the problems of human nature, action, and ethics, in his book The Meaning of Human Existence (2014). This paper provides a conspectus of the book's argument, and a commentary of some of the critical issues raised in it from the standpoint of cognitive and evolutionary narratology, especially the theory of retrospection.
Texto completo:
Ibercampus (June 30, 2015)
Number of Pages in PDF File: 16
Also here:
_____. "The Meaning of Human Existence—A Conspectus." Vanity Fea 21 April 2015.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/04/the-meaning-of-human-existence-e-o.html
2015
_____. "E. O. Wilson's The Meaning of Human Existence: A Conspectus." Ibercampus (Vanity Fea) 30 June 2015.*
2015 – DISCONTINUED 2022 – Online at Net Sight de José Angel García Landa.*
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/WilsonConspectus.pdf
2024
_____. "E. O. Wilson's The Meaning of Human Existence: A Conspectus." SSRN 3 July 2015.*
http://ssrn.com/abstract=2626377
2015
_____. "E. O. Wilson's The Meaning of Human Existence: A Conspectus." In García Landa, Vanity Fea 4 July 2015.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2015/07/e-o-wilsons-meaning-of-human-existence.html
2015
_____. "E. O. Wilson's The Meaning of Human Existence: A Conspectus." Academia 20 Feb. 2017.*
http://www.academia.edu/31529791/WilsonConspectus.pdf
2017
_____. "E. O. Wilson's The Meaning of Human Existence: A Conspectus." ResearchGate 21 Feb. 2017.*
https://www.researchgate.net/profile/Jose_Angel_Garcia_Landa/contributions
2017
_____. "E. O. Wilson's The Meaning of Human Existence: A Conspectus." Net Sight de José Angel García Landa 20 June 2022.*
http://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/WilsonConspectus.html
2022
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/WilsonConspectus.pdf
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/WilsonConspectus2.pdf
2023
_____. "E. O. Wilson's The Meaning of Human Existence: A Conspectus." Knowledge Commons Works 6 May 2026.*
https://doi.org/10.17613/8mc02-xaq13
https://works.hcommons.org/records/8mc02-xaq13
2026
lunes, 13 de abril de 2026
Retropost, 2006: Ephemera et aeterna
Ephemera et aeterna
Hoy Samuel Beckett cumpliría (o cumple, según se mire) cien años, pues nació un 13 de abril de 1906 (viernes y 13: Viernes Santo, para más inri). Otro que opinaría que "April is the cruellest month" - aunque algunos, por ejemplo su partida de nacimiento, se empeñen en decir que nació el 13 de mayo. Soy más bien averso a las efemérides, sobre todo las referidas a nuestra efímera existencia, pero en esta ocasión casi me tienta poner un post al respecto, muy del propio Beckett, con una temática de conmemoración / expiación muy a tono con el día y la Semana Santa. Beckett habla de sí mismo, haciendo ver que habla de Proust. La crítica es también un autorretrato espiritual.
"El hombre — escribe Proust — no es un edificio susceptible de admitir adiciones a sus superficies sino un árbol cuyo tronco y follaje son la expresión de una savia interior." Estamos solos. No podemos conocer ni podemos ser conocidos. "El hombre es una criatura que no puede ir más lejos de sí mismo, que no conoce a nadie sino a sí, y si afirma lo contrario, miente."
Aquí, como siempre, Proust es totalmente ajeno a cualquier consideración moral. Lo bueno y lo malo no existen en Proust ni en su mundo. (Excepto, quizás, en aquellos pasajes que se refieren a la guerra, en los que por un momento deja de ser un artista y levanta su voz con la plebe, multitud, chusma, canaille). La Tragedia no tiene nada que ver con la justicia humana. La tragedia es la expresión de una expiación, pero no de la miserable expiación de una violación codificada de las disposiciones locales, impuestas por los bribones a los imbéciles. La figura trágica representa la expiación del pecado original, del pecado eterno y originario, el suyo propio y el de todos sus socii malorum, el pecado de haber nacido.
Pues el delito mayor
Del hombre es haber nacido.
(Samuel Beckett, Proust, 1931)
En cierto sentido, Beckett expió ese delito (¿imaginario?) el 22 de diciembre de 1989 (otro viernes: no pudo llegar a Navidad). En otro sentido, claro, seguirá expiándolo por toda la eternidad. No engendró a nadie, sólo a sus obras.
miércoles, 24 de diciembre de 2025
Retropost, 2005: eXistenZ
eXistenZ
Es esta película de Cronenberg (1999) una de esas ficciones sobre las que he comentado donde la realidad flojea . Es una película basada en un videojuego generador de una realidad virtual, "eXistenZ", donde los personajes han de seguir pistas que les permitan sobrevivir y adivinar quién está de parte de quien en un confuso argumento.
Juegan la creadora del juego y un "novato" que al principio ni siquiera se había implantado uno de los "biopuertos" necesarios para conectarse al juego, a modo de cordón umbilical. El novato resulta ser un activista miembro de un movimiento fanático antijuegos que quieren matar a la creadora del juego, por infectar la realidad con estas creaciones de realidad virtual. Casi la coge por sorpresa, pero ella ha sido más lista y lo elimina a tiempo, en una realidad poco diferenciada del juego al que han jugado, un mundo donde no puedes confiar en nadie y es una huida de todos contra todos por parajes de pesadilla.
Ahora bien, resulta que lo que se nos
presentaba como realidad de base no lo era, y descubrimos los
espectadores que ya desde el principio, antes de entrar a jugar,
estábamos en otro juego, transCendenZ, que es replicado en abÎme por el
argumento del juego en segundo nivel eXistenZ. Y cuando emergemos a esa
"realidad" el creador del juego (hombre aquí y no mujer), que estaba
presentándolo a un grupo de aficionados, es asesinado por uno de ellos,
la que había adoptado en el juego el rol de creadora de eXistenZ... y
ahora ya no sabemos si seguimos dentro de un juego o no; los terroristas
antijuegos que eliminan a los fans de la realidad virtual se comportan
como jugadores exterminadores de figuras en un entorno virtual, y la
película acaba con la pregunta de una víctima, antes de que le disparen,
preguntando si estamos aún dentro del juego...
En Cronenberg,
aparte de los argumentos obsesivos o de pesadilla, acompañan los
ambientes desagradables, sucios, y las actitudes compulsivas de los
personajes. Esta película recuerda a Videodrome por las mezclas de
tecnología y orificios corporales, así como de niveles de realidad (la
mosca también combinaba carne y tecnología de maneras desagradables).
Aquí hay abundantes imágenes oníricas, como la pistola hecha de restos
de comida y husesos ensamblados a partir de un plato especial en el
restaurante chino, y los dientes que se le sueltan al protagonista para
proporcionar balas al arma orgánica... O el vivero de anfibios mutantes
que luego son cocinados en el restaurante chino. Las pesadillas de
Cronenberg después de cenar muchas ostras, sin duda, y tener sueños
eróticos donde se combinan cableados umbilicales, puertos de ordenador
infectados ensamblados en la espalda, y pene/traciones cibernéticas. O
las consolas que son bicharracos vivos, luego infectados o diseccionados
para mayor efecto... Quien disfrute con escenas elaboradamente
desagradables, puede llevarse esta película tranquilo a casa; quizá
viendo pesadillas despierto uno duerma luego a pierna ancha. En
cuestiones de tecnología corporal, mejor no pasar del tatuaje o del
piercing en el ombligo, visto lo visto aquí.
La película hace
amagos de denunciar la confusión entre realidad y ficción que presenta, y
el efecto amoralizador de los los videojuegos al fomentar nuestra
inmersión consciente en actividades violentas o desagradables. Por
supuesto es una denuncia ambivalente, al modo postmodernista, y la
película participa de lo que denuncia. Son, por otra parte, muy
similares la inmersión en la realidad virtual cinematográfica y en la de
los videojuegos, y en ese sentido la película tiene una dimensión
metafílmica, presenta una reflexión sobre la ambivalencia del cine como
experiencia: a la vez nos da experiencia (virtual) y nos arrebata toda
experiencia (virtualizando la experiencia real). Un efecto palpable en
eXistenZ se ve en la manera en que, sin ningún recurso especial de
manipulación de la imagen (al margen de unas ambientaciones abstractas o
convencionales al modo de los videojuegos), los actores reales de carne
y hueso acaban por parecernos imágenes generadas por ordenador. Las
imágenes de pesadilla que combinan carne y tecnología, como los
biopuertos inflamados, no son sino una manera más gráfica de presentar
esta relativización de nuestra realidad, penetrada hasta la médula por
las tecnologías de la imagen.
También es una reflexión sobre el
terrorismo: quienes defienden una realidad tradicionalista a golpe de
pistola están tan pillados en el juego como los otros, y han importado
buena parte de sus actitudes y de sus procedimientos de esa realidad
virtualizada a la que dicen querer destruir. Para Cronenberg, "il n’y a
pas de hors-jeu". La vida quizá en el pasado tuvo mayor sustancia, pero
hoy es sólo un laberinto de ficciones y de imágenes, y el amor y el
deseo son sólo episodios y movimientos del juego de la existencia.
Y
bueno, hasta aquí llegamos hoy, que ya se me inflama el biopuerto de la
retina. Por cierto, habíamos quedado con los amigos en ir a cenar a un
chino. No sé si coja el toro por los cuernos, pidiendo el plato especial
de la casa, o lo deje pasar...
6 comentarios
Allegr o -
El factor de la timidez y los miedos que enfrentan muchos
individuos es el alimento que los juegos de relidad virtual emplean.
Gente que es capaz de pasar dias detras de un monitor que le ofresca un escenario libre de criticas, y la seguridad de sentirse protegidos ante eventos externos, es la que se encargará de alimentar el mercado de la realidad virtual, avanzando hasta niveles de realidad en que se prestará para la confusión entre lo ficticio y lo verdadero.
Eso es lo que se me viene a la mente despues de ver la obra de Cronenberg, la cual, a mi parecer expresa un mensaje implicito sobre los riesgos de la perturbación de la realidad.
Gente que es capaz de pasar dias detras de un monitor que le ofresca un escenario libre de criticas, y la seguridad de sentirse protegidos ante eventos externos, es la que se encargará de alimentar el mercado de la realidad virtual, avanzando hasta niveles de realidad en que se prestará para la confusión entre lo ficticio y lo verdadero.
Eso es lo que se me viene a la mente despues de ver la obra de Cronenberg, la cual, a mi parecer expresa un mensaje implicito sobre los riesgos de la perturbación de la realidad.
JoseAngel -
Vaya, lo que faltaba, ahora mi blog haciendo anuncios de Tarot (y
encima 100% preciso...). Se siente uno como el Paikul éste protagonista
de eXistenZ, obligado a hacer movimientos a tu pesar porque tu personaje
está gobernado por el entorno cibernético en el que te has metido...
JoseAngel -
Pues que no te embarquen esos conocidos, MO, en alguna historia de
presentación de un nuevo juego, etc.-- por siaca. Y bueno, lo de Dafoe
se presta a otra interpretación: su nivel ínfimo era el de mecánico,
pero ese nivel era un rol en un juego... ergo su vida real es mucho más
interesante. Y lo es en general aunque sólo sea en tanto que juego con
niveles de complejidad y muchos sub-juegos. En última instancia el gran
juego es el juego del que no podemos salir, ¿verdad? -- y ese ya sabemos
cuál es. Oye, thanks for the visit, see you in my soup.
MO -
una corrección: parece ser que un equipo español de marketing se
inspiró en eXistenZ para promocionar lo de la playstation...un conocido
conoce a una mujer miembro de dicho equipo (que por cierto, también
conocí un día)....
MO -
me comentan que ExistenZ se usó en España para promocionar una
playstation. the target: las personas con existencias "mediocres" que
así pueden vivir otra realidad. Como Dafoe en el film, según el cual en
su nivel de vida más ínfimo es mecánico.
por tus comentarios parece casi que lo que más os ha impactado son las "asquerosidades" a la Cronenberg....
por tus comentarios parece casi que lo que más os ha impactado son las "asquerosidades" a la Cronenberg....
jueves, 14 de agosto de 2025
Retroprospección del Dasein
Una crítica heideggeriana del 'vivir para la muerte' heideggeriano, enfatizando la pluralidad de perspectivas temporales contra el absolutismo ontológico.
Texto completo en SSRN:Retroprospección del Dasein
http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.5373893
4 Pages Posted: 12 Aug 2025
Date Written: June 04, 2014
English abstract: Retroprospection of Dasein
A Heideggerian critique of the Heideggerian 'living for death', emphasizing the plurality of temporal perspectives against ontological absolutism.
Note: Downloadable document is in Spanish
Keywords: Existentialism, Heidegger, Time, Dasein, Existence, Retrospection, Ontology
Suggested Citation:
Garcia Landa, Jose Angel, Retroprospección del Dasein (Retroprospection of Dasein)
(June 04, 2014). Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=5373893 or http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.5373893
(June 04, 2014). Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=5373893 or http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.5373893
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También aquí:
_____. "Retroprospección del Dasein." In García Landa, 1 Día +: Blog de notas (junio 2014) 4 June 2014.*
http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/z14-6.html
2014 DISCONTINUED 2018 – Online at the Internet Archive:
2020
https://www.flickr.com/photos/garciala/46150838864/in/dateposted-public/
2020
_____. "Retroprospección del Dasein." In García Landa, 1 Día +: Blog de notas (junio 2014) 4 June 2014.*
http://www.unizar.es/departamentos/filologia_inglesa/garciala/z14-6.html
2014 DISCONTINUED 2018 – Online at the Internet Archive:
2020
_____. "Retroprospección del Dasein." In García Landa, Vanity Fea 4 June 2014.*
http://vanityfea.blogspot.com.es/2014/06/retroprospeccion-del-dasein.html
2014 DISCONTINUED 2025 – Online at the Internet Archive.*
2025
_____. "Retroprospección del Dasein." In García Landa, Vanity Fea 26 June 2014.*
https://garciala.blogia.com/2015/062601-retroprospeccion-del-dasein.php
2014
_____. "Retroprospección del Dasein." Ibercampus (Vanity Fea) 5 June 2014.*
http://www.ibercampus.info/retroprospeccion-del-dasein-27770.htm
2014 DISCONTINUED 2020
https://www.ibercampus.es/retroprospeccion-del-dasein-27770.htm
2024 DISCONTINUED 2024 – Online at the Internet Archive.*
2025
_____. "Retroprospección del Dasein." Net Sight de José Angel García Landa 20 Jan. 2025.*
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/retrodasein.pdf
2025
_____. "Retroprospección del Dasein (Retroprospection of Dasein)." SSRN 12 Aug. 2025.*
http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.5373893
https://ssrn.com/abstract=5373893
2025
Continental Philosophy eJournal 12 Aug. 2025.*
https://www.ssrn.com/link/Continental-Philosophy.html
2025
Metaphysics eJournal 12 Aug. 2025.*
https://www.ssrn.com/link/Metaphysics.html
2025
Philosophy of Action eJournal 12 Aug. 2025.*
https://www.ssrn.com/link/Philosophy-Action.html
2025
_____. "Retroprospección del Dasein." In García Landa, Vanity Fea 14 Aug. 2025.*
https://blogdenotasvanityfea.blogspot.com/2025/08/retroprospeccion-del-dasein.html
2025
https://x.com/JoseAngelGLanda/status/1955908531699212405
2025
_____. "Retroprospección del Dasein." Academia 15 July 2026.*
https://www.academia.edu/170238193/
2026
Retroprospección del Dasein
Hay en el marco del pensamiento de Heidegger sobre la existencia específicamente humana (o Dasein) una interesante reflexión sobre la retroprospección, más en concreto sobre la experiencia retroprospectiva de la muerte y del transcurrir de la vida. En su ensayo sobre "El concepto del tiempo" (1924), que esboza muchos de los temas de Ser y Tiempo, apunta Heidegger cómo la experiencia de la limitación temporal, la consciencia de la muerte, es inherente a la existencia humana. La retroprospección es por tanto una experiencia constitutivamente humana, aunque normalmente se halle atenuada:
En este contexto, el ser de la posibilidad es siempre la posibilidad [constituida] de manera tal que sabe de la muerte, las más de las veces, en este sentido: ya lo sé, pero no pienso en ello. Sé de la muerte las más de las veces en el modo del saber que retrocede. Como interpretación del Dasein, este saber tiene inmediatamente a la mano el disimular esta posibilidad de su ser. El Dasein mismo tiene la posibilidad de evadir su muerte.
Este haber-pasado, como aquél hacia el cual precurso, hace, en este mi precursar hacia él, un descubrimiento: es el haber-pasado de mí. A título de este haber-pasado, descubre mi Dasein en cuanto súbitamente no más ahí; súbitamente no soy más ahí junto a éstas y aquellas cosas, junto a éstos y aquellos hombres, junto a estas vanidades, estos subterfugios y esta parlotería. El haber-pasado desbanda todas las familiaridades (Heimlichkeiten) y ocupaciones, el haber-pasado se lleva consigo todo a la nada. El haber-pasado no es un suceso, un incidente en mi Dasein. Pues es su haber-pasado, no un algo (ein Was) en él, que acontezca, que lo asalte y lo altere. Este haber-pasado no es un Qué, sino un Cómo (Wie), y, ciertamente el Cómo propio de mi Dasein. Este haber-pasado, hacia el cual puedo precursar en cuanto que mío, no es un qué, sino el Cómo de mi Dasein sin más. (13)
La reflexión, y la filosofía, sacan a la luz esta retroprospectividad inherente o voluntariamente olvidada de la experiencia humana. O, puesto de otro modo, la reflexión y la filosofía ahondan en lo específicamente humano mediante la reflexión de estas dimensiones retroprospectivas de la existencia. Puede decirse que la tradición de filosofar sobre la complejidad de la experiencia temporal debe mucho a Heidegger. Nos enseñó mucho a ver cómo la prospección no pertenece únicamente al futuro o al presente, sino también al pasado, y cómo la comprensión retrospectiva de los acontecimientos (ese "saber que retrocede" en torpe traducción aquí) no es sólo cosa del pasado, sino que también se aplica, en algunas de sus modalidades, a la experiencia futura, o al presente. Hoy encontramos ese saber sobre el presente en las páginas de la prensa, esas páginas inauténticas—en este artículo de Oliver Burkeman que nos promete cambiar la perspectiva (temporal) sobre nuestra vida:
This Column Will Change Your Life: Hindsight—it's not just for past events.
Se verá aquí un énfasis en la vida, y no en la muerte. Y ciertamente el énfasis en la muerte, y en la eternidad, pesa desmedidamente en un ensayo sobre la especificidad de la experiencia humana. Las razones por las cuales olvidamos la muerte, razones que también son parte de la experiencia del Dasein, merecen atenderse más. Heidegger encuentra una Verfremdung brechtiana en la perspectiva sobre la vida que nos ofrece la retroprospección, el imaginarla ya transcurrida. Y es cierto—pero hay muchas perspectivas desde las cuales se puede desfamiliarizar la experiencia presente; y en nuestra experiencia vital no es "su más extrema posibilidad" siempre la más relevante ni la que ofrece un punto de vista más auténtico o deseable.
El ser-ahí se dice de muchas maneras. No hay un punto de vista privilegiado sobre el tiempo, ni sobre la eternidad—todo punto de vista está situado y cada cual tiene sus condicionantes. Heidegger comienza citando a Einstein, pero en realidad es poco relativista. Todavía menos absolutismo perspectivístico puede encontrar lugar en un universo evolucionista, y no estático como el que (de modo ahora harto incomprensible) describía el propio Einstein. La eternidad es mala consejera y mal rasero, sobre todo para los que vivimos un tiempo, y en el tiempo.
Ahondando en el papel que juega la retroprospección no sólo encontraremos más consciencia de la muerte, sino también más consciencia de la vida y sus complejidades. Y una experiencia del hereafter menos ambiciosa y más ajustada a la experiencia humana real, en sus prioridades y en su multiplicidad compleja. No vivimos sólo para la muerte y para la eternidad, sino también y ante todo para el presente, y para el futuro que será presente, y para el pasado que lo ha sido—para más allás más provisionales e inestables, para una vida que aún está por venir, aunque ya haya pasado, o quizá nunca vaya a existir.
jueves, 3 de julio de 2025
Retropost, 2005: ¿Cómo sabes que exixto?
¿Cómo sabes que exixto?
A Ivo le gustan mucho los modelitos a escala de edificios para la promoción de urbanizaciones, sobre todo si tienen figuritas y coches. Hoy hemos descubierto uno en el que aparece él, talmente, cruzando un paso de peatones de la mano de una oronda señora, y le ha entusiasmado verse a través del cristal, miniaturizado:
- Papá, ¿cómo saben que exixto?
Pregunta muy razonable; pero lo hemos oído mal, y hemos pensado que Ivo decía "cómo sabes que exixto", y que ya filosofaba. Álvaro ha contraatacado con una hipótesis extraída de las Meditaciones Metafísicas-cum-Manual de Forestales Juveniles al uso de su generación, a saber, la Guía para la Vida de Bart Simpson:
- Es cierto, ¿cómo podemos estar seguros de que no estamos soñando todo esto, y que en realidad no somos un cerebro en un frasco de algún científico loco?
En efecto, Álvaro, nunca descartes esa posibilidad. A René le asaltó la duda del Genio Maligno siendo uno de los cerebros privilegiados de Europa —su razonamiento subsiguiente refutándolo se quedó un poco cojito, porque poniendo a Dios en el lugar del genio maligno no solucionamos gran cosa. En mi generación se pasaba esta crisis existencial cuando se te juntaban la adolescencia, el estudio de la metafísica, y la desconfianza hacia la Divinidad. Y ahora ya les llega a los niños la problemática trascendentalmente reducida o condensada a través de los Simpson, en forma de parodia de cine serie B. Yo me quedo con la duda de si el ver su propio cloncillo en miniatura le ha inducido a Ivo una meditación transcendental, y le vuelvo a preguntar:
- Oye, Ivo, ¿cómo sabes que existes?
- ¡Es cierto! ¿Por qué ahí exixtía?
Está visto que nuestra sustancia existente la construimos sobre la base de las imágenes que nos representan - (Aquí René Descartes, George Berkeley, Oscar Wilde, Jacques Lacan, Miguel Bosé y Bart Simpson, cantando en sexteto a capella:) "La vida es sólo fantasía...."
____
2 comentarios
José Ángel -
Tu alarma me parece un poco exagerada - y más en concreto como comentario a este artículo (?).
aires -
a ver, tú no serías un candidato frustrado a gran hermano???? es que la intimidad para ti no significa nada?
sábado, 21 de junio de 2025
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Soy el 278 20 de septiembre de 2006 - 16:10 - Blogs ...
-
El blog viejo, y el nuevo. Considerémoslo el mismo, primera y segunda temporada: Vanity Fea (EE.UU.).* (José Angel García Landa) ...
