Overhearing Narrative

 

_____. "Overhearing Narrative." AI podcast on José Angel García Landa's paper of the same title. Academia 9 April 2026.*

         https://www.academia.edu/705948/

         2026

 

         The paper itself can be found on the same page, under the podcast. You can try and overhear it, with your eyes or with your ears. To overhear with eyes belongs to one's fine wit.

 

More copies here:

_____. "Overhearing Narrative." Paper read at the VI Conference of the European Society for the Study of English (ESSE), "Narratology" panel (Strasbourg, Aug. 30 –Sept 2, 2002).

_____. "Overhearing Narrative." In The Dynamics of Narrative Form: Studies in Anglo-American Narratology. Ed. John Pier. (Narratologia: Contributions to Narrative Theory / Beiträge zur Erzähltheorie, 4). Berlin and New York: Walter de Gruyter, 2004. 191-214.*

         http://www.degruyter.com/view/product/175110?rskey=hPDMzb&result=4

         2015

         Online preview at Google Books:

         https://books.google.es/books?id=kGPk0FfMLDwC

         2018.*

http://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/dynamics.html

2019

_____. "Overhearing Narrative." Academia 30 June 2011.*

         https://www.academia.edu/705948/

         2015 (+AI podcast, 2026)

_____. "Overhearing Narrative." Online PDF at Social Science Research Network 2 July 2011.*

         http://ssrn.com/abstract=1876084

         2011

         Cognition and the Arts eJournal 2 July 2011.*

http://www.ssrn.com/link/Cognition-Arts.html

         2013

         Literary Theory and Criticism eJournal 2 July 2011.*

http://www.ssrn.com/link/English-Lit-Theory-Criticism.html

         2012

         Aesthetics & Philosophy of Art eJournal 2 July 2011.*

         http://www.ssrn.com/link/Aesthetics-Philosophy-Art.html

         2013

_____. "Overhearing Narrative." ResearchGate 3 May 2013.*

         https://www.researchgate.net/publication/228174569

         2013

_____. "Overhearing Narrative." In García Landa, Vanity Fea 9 April 2026.*

         https://blogdenotasvanityfea.blogspot.com/2026/04/overhearing-narrative.html

         2026

 

 

Joint Attention

 Artículo en el que se me cita:

 

Lively, Adam. "Joint Attention, Semiotic Mediation and Literary Narrative." Poetics Today 37.4 (2016): 517-38.*

         doi: 10.1215/03335372-3638042

         http://poeticstoday.dukejournals.org/content/37/4/517.short

         Preprint:

         http://eprints.mdx.ac.uk/20036/2/Joint%20Attention,%20Semiotic%20Mediation%20and%20Literary%20Narrative%20Revised%20Version.pdf

         2017

Academia.*  

         https://www.academia.edu/78655974/

         2022

 

—y lo citado es este capítulo mío sobre "Overhearing Narrative" 

 

_____. "Overhearing Narrative." iPaper at Academia.edu 30 June 2011.*

         https://www.academia.edu/705948/

         2015

 

Retropost, 2005: Retroalimentación anticipada

 

Retroalimentación anticipada

08 de julio de 2005 - 19:31 - Semiótica

Más sobre S. J. Ong y su libro "Orality and Literacy". Es admirable la manera en que razona las implicaciones y efectos colaterales de la "interiorización" de la escritura, relacionándola con multitud de fenómenos literarios, semióticos, filosóficos y culturales. Me ha gustado la manera en que rechaza la definición de la comunicación humana como transmisión de información de un oyente a un receptor a través de un medio comunicativo (lo que él llama "the medium model"). El párrafo no puede ser más conciso y elegante en su manera de presentar la teoría de la comunicación como interacción hermenéutica:

Human communication, verbal and other, differs from the ’medium’ model most basically in that it demands anticipated feedback in order to take place at all. In the medium model, the message is moved from sender-position to receiver-position. In real human communication, the sender has to be not only in the sender position but also in the receiver position before he or she can send anything. (2002: 173)

Traduciendo:

La comunicación humana, verbal y de otros tipos, se diferencia del modelo "medial", al nivel más básico, en el hecho de que para poder tener lugar requiere una retroalimentación anticipada. En el modelo medial, se desplaza el mensaje desde la posición del emisor a la posición del receptor. En la comunicación humana auténtica, el emisor/a tiene que situarse no sólo en la posición de emisor sino también en la posición del receptor antes de poder emitir nada. (Fin de la cita).

Es decir, el hablante ajusta su mensaje a la circunstancia y al oyente; en el caso de la escritura, como recuerda el título de un artículo de Ong, "el interlocutor del escritor es siempre una ficción". El escritor manipula géneros, convenciones, alusiones y presuposiciones para construir la figura de un receptor ideal (lo que otros llaman el lector implícito).

Esta es la paradoja de la escritura: comunicamos información a un oyente construido para la ocasión, que tiene la virtud de poder recibirla, y la capacidad ideal de hacerlo, pero que sin embargo "necesita" de esa transmisión (otra ficción, quizá, esa necesidad). Pero transmisión sí que hay, a pesar de las limitaciones del "medium model" o el "modelo del conducto" como se le llama a veces también. Transmitimos el mensaje, pero también otros mensajes superpuestos. Por ejemplo, transmitimos nuestra noción de quién es el receptor - y de qué sabe. Y de quién somos nosotros. Y de qué podemos informarle. Y ecos de otras cosas: por ejemplo: de quién cree el receptor que somos nosotros, de cuál es nuestra relación interpersonal, de cuál queremos que sea, o en qué sentido queremos modificarla, de qué resistencias esperamos a esta propuesta.... Mucho transmitir, ciertamente; demasiado peso para poner en unas palabras. Por tanto algunos de estos ecos sólo se amplifican o se vuelven audibles con la interacción (en el caso de la comunicación cara a cara) o con la interpretación (en el caso de la comunicación escrita). Cosas que no son tan distintas, claro: toda interacción o respuesta es a la vez una interpretación y un comentario sobre lo dicho - una contraofensiva, a veces. Y toda interpretación es a la vez una interacción, deseada o no, buscada o no por el emisor; con el emisor o con otros intérpretes. Porque si la retroalimentación anticipada es crucial, también son cruciales las retroalimentaciones no anticipadas: es decir, que si el monólogo es dialógico, el diálogo aún es más dialógico. Aunque a veces lo más anticipable sea un entrecruzamiento de monólogos.