Bibliografía sobre EGOCENTRISMO

 

     from

A Bibliography of Literary Theory, Criticism and Philology

http://bit.ly/abibliog

by José Ángel García Landa

(University of Zaragoza, Spain)

 

 

 

Egotism, Egocentrism

 

 

Alcaraz, María. "Síndrome de la superioridad ilusoria: Cómo detectar a un narcisista." ABC (Bienestar) 3 June 2020.*

         https://www.abc.es/bienestar/psicologia-sexo/psicologia/abci-sindrome-superioridad-ilusoria-como-detectar-narcisista-202006030332_noticia.html

         2020

Baroja, Pío. "[From] Juventud, Egolatría." 1917. In El ensayo español: Siglo XX. Ed. Jordi Gracia and Domingo Ródenas. Barcelona: Crítica, 2009. 236-40.*

García Landa, José Ángel. "Incitación al ombliguismo." In García Landa, Vanity Fea 18 Jan. 2006.

http://garciala.blogia.com/2006/011802-incitacion-al-ombliguismo.php

         2006-01-30

_____. "Incitación al ombliguismo." In Fírgoa: Universidade Pública 19 Jan. 2006.

http://firgoa.usc.es/drupal/node/25130

2006-01-25

_____. "Exactamente en el centro del mundo." In García Landa, Vanity Fea 12 April 2008. (Egotism).

         http://garciala.blogia.com/2008/041201-exactamente-en-el-centro-del-mundo.php

         2008

Jones, Ernest. "El complejo de Jehová: La creencia de que uno es dios y los rasgos de carácter resultantes." In Jones, Ensayos de psicoanálisis aplicado. In Jones, Obras escogidas. Barcelona: RBA, 2006.* (Power, delirium).

Kiely, Robert. Beyond Egotism: The Fiction of James Joyce, Virginia Woolf, and D. H. Lawrence. Cambridge (MA): Harvard UP, 1980.

Llovet Pomar, Jordi. Por una estética egoísta. Esquizosemia. 1978. (VI Premio Anagrama de Ensayo).

Martin, Jack, and Bryan Sokol. "Generalized Others and Imaginary Audiences: A Neo-Meadian Approach to Adolescent Egocentrism." New Ideas in Psychology 29.3 (2011): 364–75.

Montesinos, Toni. El dios más poderoso: Vida de Walt Whitman. Barcelona: Ariel, 2019.*

Porte, Joel. In Respect to Egotism: Studies in American Romantic Writing. (Cambridge Studies in American Literature and Culture, 53). Cambridge: Cambridge UP, 1991.

Santayana, George. Egotism in German Philosophy.  1915.

_____. Egotism in German Philosophy. Vol. 6 of The Works. Triton ed., 1936.

Schopenhauer, Arthur. "Acerca de la injusticia y el derecho, o sobre la doctrina filosófica del derecho." Ch. 1 of Schopenhauer, Metafísica de las costumbres. Ed. and trans. Roberto Rodríguez Aramayo. Madrid: Debate / C.S.I.C., 1993. 85-115.* (Egotism, injustice, sexuality, property, injustice, lies, law, justice, Kant's theory of law, punishment).

Shewan, Rodney. Oscar Wilde: Art and Egotism. London: Macmillan, 1977.

Tollemache, L., and B. Tollemache. Safe Studies. Rice, 1905. (Literary Egotism, Babbage, the Tennysons, Social Philosophy, etc.).

Twenge, Jean M. Generation Me.

Unamuno, Miguel de. "El egoísmo de Tolstoi." In Unamuno, Obras completas. Vol. 8.

 

 

 

 

Films

 

Death Becomes Her. Dir. Robert Zemeckis. Cast: Meryl Streep, Bruce Willis,  Goldie Hawn, Isabella Rossellini, Ian Ogilvy, Adam Storke, nancy Fish, Alaina Reed Hall, Michelle Johnson, Mimi Kennedy, Jonathan Silverman, Fabio. USA, 1992. (Oscar for visual effects).

 

 

 

 

Literature

 

 

Barrès, Maurice. Le Culte du moi. Novel trilogy. 1888-91.

"Report: No One Currently Thinking About You."  The Onion 53.00 (5 Jan. 2017).*

         http://www.theonion.com/article/report-no-one-currently-thinking-about-you-54976

         2016

Whitman, Walt. "Song of Myself." In Whitman, Leaves of Grass. 1855.

_____. Song of Myself. (Penguin 60s Classics). Harmondsworth: Penguin.

 

 

 

Video

 

 

Monedero, Juan Carlos. "Monedero y Sánchez Dragó: Cara a cara." Video interview. (En la Frontera Cara a Cara #70). YouTube (Diario Publico) 10 May 2018.*

         https://youtu.be/CBkT0lXNbU0

         2018

 

 

 

 

 

 

See also Megalomania; Selfishness; Narcissism.

 

 

Retropost, 2005: La cultura blog

 

La cultura blog

05 de mayo de 2005 - 16:15 - Blogs

Post y debate en Loïc Le Meur sobre si existe una cultura blog. Loïc destaca que es una cultura de la interacción, del intercambio de opiniones, de las ganas de comunicarse, de apoyarse unos a otros, y hasta de encontrarse en persona en cuanto se da la ocasión. Los lectores matizan esto, quizá son menos comunicativos que Loïc. Uno en particular enfatiza el individualismo y la necesidad de reconocimiento medida en visitas y posts. Yo añado este comentario:

On vient de mentionner que les blogs c’est une culture de l’individualisme; c’est très juste: je pense qu’il faudrait ajouter, on cherche l’expression originale, individuelle, donc on dérive dans la vanité de la reconnaissance immédiate; tout blogueur est en train de dire, "je ne suis pas comme tous les autres, écoutez-moi, moi c’est quelqu’un de différent" - tandis que le blog comme média se charge de tout mettre au même niveau, ou presque. Alors, je dirais: une culture de l’égocentrisme compétitif.

(En jill/txt hay un post sobre la nueva política de evaluación de la investigación en Noruega, semejante a la que se va implantando aquí también: es decir, clasificar las revistas entre medios de primera (investigación) o de segunda (popularización, etc.). Los blogs, supone Jill, contarán como medios de segunda, o peor diría yo, al no tener control editorial del tipo peer-review). Ello no quiere decir que no puedan encontrarse allí ideas buenas, y como divulgación seguramente van a tener un papel cada vez más importante. También cambiarán la manera de investigar, dinamizando el intercambio de ideas).

 

 

 

Retropost, 2005: La galaxia internet, y su centro

 

La galaxia Internet, y su centro

03 de mayo de 2005 - 15:52 - Blogs

Me acabo de leer La Galaxia Internet, de Manuel Castells (Random House Mondadori, 2002, ed. de bolsillo 2003), un libro que me compré el año pasado pero que tenía aparcado hasta este fin de semana. Es una visión panorámica de Internet y de cómo está afectando a la organización económica y social mundial, a través de lo que Castells denomina la creación de una sociedad-red. El libro está basado en unas lecciones de la Universidad de Oxford en 2000, con alguna revisión posterior, y es curioso cómo un libro tan reciente ya se nota como se echan en falta algunas cosas (y eso que es magnífico). Lo más visible, claro, la ausencia de referencias a las guerras de principios de siglo, y el cambio en el ambientillo internacional. En lo puramente referido a Internet, la ausencia de referencia a los blogs, que han subido como la espuma sólo en los últimos años. Y sin embargo, sí que puede enmarcarse el fenómeno de los blogs personales en el marco general que establece Castells. Cito un fragmento de su capítulo "¿Comunidades virtuales o sociedad red?" que me parece muy revelador:

"Actualmente, la tendencia dominante en la evolución de las relaciones sociales en nuestras sociedades es el auge del individualismo en todas sus manifestaciones. No se trata tan sólo de una tendencia cultural. O, por lo menos, es cultural sólo en el sentido de la cultura material, o sea, un sistema de valores y creencias que configuran el comportamiento y que está arraigado en las condiciones materiales del trabajo y el sustento en nuestras sociedades. Desde perspectivas muy diferentes, científicos sociales como Giddens, Putman, Beck, Wellman, Carnoy y quien esto escribe, hemos señalado el surgimiento de un nuevo sistema de relaciones sociales centrado en el individuo. Tras la transición desde el predominio de las relaciones primarias (encarnadas en la familia y la comunidad) hacia el de las relaciones secundarias (encarnadas en la asociación), el nuevo patrón dominante parece estar constituido en torno a lo que podríamos denominar relaciones terciarias, o lo que Wellman llama ’comunidades personalizadas’, encarnadas en redes centradas en el yo. Esto representa la privatización de la sociabilidad. Esta relación individualizada con la sociedad es un modelo específico de la sociabilidad, no un atributo psicológico. Está radicada, para empezar, en la individualización de la relación entre capital y trabajo, y entre trabajadores y proceso de trabajo, en la empresa-red. Se debe a la crisis del patriarcalismo y a la consiguiente desintegración de la familia nuclear tradicional, tal como se constituyó a finales del siglo XIX. Está mantenida (aunque no producida) por nuevos modelos de urbanización, en la medida en que el crecimiento suburbano y exurbano y la creciente desconexión entre función y significado en los microlugares de las megaciudades individualizan y fragmentan el contexto espacial de la vida cotidiana. Y está racionalizada por la crisis de la legitimidad política, en cuanto que la distancia creciente entre los ciudadanos y el Estado socava los mecanismos de representación y fomenta que el individuo se retire de la esfera pública. El nuevo modelo de sociabilidad en nuestras ciudades se caracteriza por el individualismo en red".

Hasta aquí Castells (2003, 169-170). Leyendo esto, me parece, se entiende que los títulos que le suelo poner a este blog, títulos como "Vanity Fea", "Cogito Ego Sum", "Omphablog", "I Am I", o éste de hoy, "Narciso y Ego", no son en absoluto raros, originales, ni ombloguísticos, como podría parecer, antes bien son puramente objetivos, y sintomáticos de un proceso más general, son típicos hasta la impersonalidad. El yo, como bien dice Olivier Nérot, es el centro natural de la galaxia Internet.

 

 

4 comentarios

salosam - 05 de julio de 2005 - 10:45

xxx proposal

José Luis Romero - 06 de mayo de 2005 - 20:01

Coincido con José Angel. El comentario de Chorche parece una mera descalificación. Al no dar mas datos queda incompleto tu comentario y se presta a suponer cosas que ni viene más al caso tratar de enumerar. Yo también estoy leyendo el primer libro de esa trilogía, y me parece un estudio deslumbrante (y sé que tal vez recibiré mucha burla por el adjetivo).

José Ángel - 04 de mayo de 2005 - 15:37

Hombre, Chorche, pues quizá tú entiendas cosas que él no entienda, y quizá también viceversa, no seamos maximalistas. Por cierto, podías ser más explícito, sobre qué es lo que no entiende él y tú sí, o qué era tan gracioso de lo que dijo en el Fórum (pues supongo que lo ignoramos todos menos los que estaban allí). Y así podríamos saber si la cosa es realmente de risa o no. A mí el libro me ha parecido de lo mejor que he leído sobre Internet, eso desde luego. ¿Que me puedes recomendar uno mejor? Pues te lo agradeceré.

Chorche - 03 de mayo de 2005 - 22:10

Pobre Castells...no ha entendido nada de Internet. Y el tío sigue ganandose la vida con esto. Aún recuerdo su charla en el Fórrum. Del jartón de reir que me eché todavía me tiemblan las enjundias.

 

Retropost, 2005: El Aviador, Spruced Egolatry

 

15 de enero

 

Evening, que es gerundio, por un parque por las orillas del Ebro, paseando. Mal está el ambiente por Zaragoza: como no te dediques a comprar como un descosido, poco se puede hacer con esta niebla londinense, que sin embargo hace bonito, a bleak kind of beauty. Nadie pasea por el parque... pero sí hay una serenata de tambores y trompetas, preparando la Semana Santa, ya en enero. Purrúm. Purrúm. Vienen a la mente versos de Pink Floyd: "And I feel you / Cold as a razor blade / Tight as a tourniquet / Dry as a funeral drum." Igual la solución para ambientarse en Zaragoza es apuntarse al círculo del bombo y capuchón, quién sabe si al final lo haremos.

 

Pero en efecto vamos a ver El Aviador de Scorsese, sobre Howard Hughes, el artífice de Scarface y Hell's Angels, de la TWA y del Spruce Goose, el avión más grande del mundo todavía a día de hoy. A medida de su ego, vamos. Bueno, lo de ego es un decir, porque parecía un personaje bastante descentrado: siempre viviendo al límite, haciendo lo que quería hacer ya ya ya (no delayed gratification here) ­ la frase más impactante de la película es cuando dice Hughes/Di Caprio, "Está bien... esperaremos". Y al final, un personaje sin centro, sin proyectos para sí mismo, sólo para sus aviones y guerras comerciales; at the deep heart's core, sólo un manojo de fobias y obsesiones. Patético patético... (¿Igual somos todos así? Pero no, menos, menos...). Por cierto, el tema de la fobia a los gérmenes en la América de alrededor de 1900 ha sido bien estudiado elsewhere como una fobia social desplazada, resultado de histerias burguesas en un tiempo de inmigración y de mezcla racial... Este señor HH no quería a nadie, por lo que parece; o él era de lo más banal o el tratamiento de sus "amores" en la película es de lo más banal. Y al final para morir como un loco drogadicto encerrado durante años en un hotel... PUAJ. Vamos, que no hay por donde pillarlo, parece una reencarnación de W. R. Hearst en clave de pesadilla. De hecho el tratamiento de la película va por allí, no en la construcción, pues no se basa para nada en los flashbacks de Ciudadano Kane, pero sí en llevar un grado más allá la desconstrucción del personaje del magnate del deseo, más allá aún del Rosebud. Entiendo que Di Caprio lleva ya tiempo colaborando con Scorsese, pero desde luego le ha venido al pelo su corte facial para hacer un replay de ciertos aspectos del Ciudadano/Orson... bueno, Orson también llevaba lo suyo, otro HH en sus proyectos y su dinamismo, y tal para cual sin duda... En fin, película vistosa, aviones preciosos, gente inaguantable, excepto para mitómanos... un tanto pointless el conjunto, aunque combina muy bien en pareja con Ciudadano Kane; recomiendo verla como una variación sobre el tema. Leo muy bien, leo, y es cierto, pero Cate Blanchett jamás se parecerá a la Hepburn; aquí está miscastada. 

 

 

Retropost, 2005: Juventud. Egolatría. Y blogs.

 

Juventud. Egolatría. Y blogs

06 de marzo de 2005 - 13:33 - Nenes

Hoy es el cumpleaños del pequeño Ivo - "Grrr! no soy pequeño!" Felicidades, Pibito. Para tí, un poema sobre la infancia.

Henry Vaughan,

CHILDHOOD

I cannot reach it; and my striving eye
Dazzles at it, as at eternity.
Were now that chronicle alive,
Those white designs which children drive,
And the thoughts of each harmless hour
With their content too in my power,
Quickly would I make my path even,
And by mere playing go to heaven.
Why should men love
A wolf, more than a lamb or dove?
Or choose hell-fire and brimstone streams
Before bright stars and God’s own beams?
Who kisseth thorns will hurt his face,
But flowers do both refresh and grace,
And sweetly living (fie on men!)
Are, when dead, medicinal then.
If seeing much should make staid eyes,
And long experience should make wise;
Since all that age doth teach is ill,
Why should I not love childhood still?
Why, if I see a rock or shelf,
Shall I from thence cast down my self,
Or, by complying with the world,
From the same precipice be hurled?
Those observations are but foul
Which make me wise to lose my soul.

And yet the practice worldlings call
Business and weighty action all,
Checking the poor child for his play,
But gravely cast themselves away.
Dear, harmless age! the short, swift span,
Where weeping virtue parts with man;
Where love without lust dwells, and bends
What way we please, without self-ends.

An age of mysteries! which he
Must live twice, that would God’s face see;
Which angels guard, and with it play:
Angels! which foul men drive away.
How do I study now, and scan
Thee, more than ere I studied man,
And only see through a long night
Thy edges, and thy bordering light!
Oh for thy centre and mid-day!
For sure that is the narrow way.

(1655)

Ya lo leerás cuando crezcas, quizá.

A la vuelta del hotel Don Yo, en el VIPS, por seguir con el tema de la egolatría, y por estar todo cerrado, recibe IvoIvo un yoyó ("Que no quiero un tutú, que he dicho un yoyó"). Podíamos llamarlo también un moi moi, también, por los besicos que le iba dando a la vuelta. Criaturas, etc.

Uno que sí era pequeño es el hombre de Flores. A pesar del tsunami, continúa la historia de los hallazgos, por ejemplo aquí.

Comprobado: es más rápido actualizar este blog por el sistema a pedales de mi página web, o sea, escribiéndolo en mi ordenador y luego llevándolo a un servidor con el programita Fetch, el del perrito, que hacerlo directamente en la plataforma específica para blogging donde se encuentra su alter id. Como también, júegate el tipo, es más rápido mandar un comentario por iemeil pinchando en el enlace donde pone garciala@unizar.es que poner un comentario por el sistema establecido, "¿Quieres añadir un comentario?" de la plantilla de blogging. Lecciones que se extraen de esto:

1) A veces creemos que nos faltan los medios técnicos, cuando en realidad nos faltan los protocolos de comportamiento, o el sacarles partido a esos medios.

2) Contra (1): los medios y los protocolos de su uso no son cosas separables, sino que van unidos por otros protocolos y etiquetas de uso...

3) Que el correo electrónico, a pesar de la basura que lo inunda, pertenece al espacio privado de la persona, y se va desplazando cada vez más hacia él. Antes pasabas por casa de los amigos cuando los querías ver; luego se hizo necesario llamar por teléfono. Luego, un mensaje sms o un correo electrónico resultaron ser menos intrusivos que un violento telefonazo (la gente ya se protegía, de hecho, con un uso astuto del contestador). Ahora los emails ya son una intrusión (quizá te altere recibirlos, gentle wreader).

4) La gente prefiere reservarse un pequeño espacio de iniciativa individual en sus contribuciones al blogging. Porque, veamos, el administrador de una página de hecho es el rey del mambo en ella, puede poner y quitar lo que le dé la gana. Pero... los comentarios de hecho llegan a la página antes de que él se entere. Si bien puede recibir noticia inmediatamente con un email automático que le avisa de que se ha introducido un comentario, hay un desfase de bastantes minutos entre la introducción del comentario y la recepción del email, y de horas quizá, o días, hasta que el administrador toma la decisión ("de oficio") de mantener el comentario, o la más rara, pero siempre potencialmente presente, de suprimirlo.

5) Y ese espacio es el que asegura la interactividad de los blogs, es el pequeño espacio de libertad de los escrilectores. Un comentario por email es una comunicación privada entre un lector, y como me decía la primera persona desconocida que me envió uno, da un poco de corte. Por otra parte, nada asegura que ese comentario vaya a ser publicado. De hecho, yo no los publicaba, al no especificar los remitentes que querían añadirlos a la página (cosa que es facilísima de hacer, aunque se volvería latosa si se volviesen demasiados). Vamos, que cada medio ya dicta su propio nivel de intensidad: comentarios de pasada que ni el remitente sugeriría colgar ni el administrador colgaría de por sí, por extremada que fuese su vanidad, o su afán de exhaustividad, aparecen así espontáneamente en las páginas y les dan un carácter que no tendrían con ningún otro medio. Por lo mismo, se crea un espacio interactivo que es respetado por el administrador (aunque cada cual tiene su límite), y así cosas desagradables que se verían ignoradas o censuradas si llegasen a través de una comunicación privada, también se dejan en la página, y las tijeras de la censura, si bien siempre planean sobre el blog, funcionan menos de lo que cabría esperar.

6) Pero las tijeras de la censura, quien crea que no las hay, ja. Planean sobre nosotros, a modo de buitres, y ese planear es una primera manera de actuar que tienen, a diversos niveles... Primero están las autoridades judiciales. Segundo, la plataforma que no se compromete a nada y no quiere contenidos inadecuados en su seno. Tercero, el administrador, con su botoncito de "suprimir". Cuarto, el nickname, señal de que todos tenemos algo que temer, o que ocultar. Quinto, el censor interno, el de uno, y el de otro...

The net, like liberty, will be restrained
By the same laws which first our nature ordained.

 

 

2 comentarios

José Ángel - 07 de marzo de 2005 - 23:12

Pero: un email sí que puede hacer que se nuble un ojo, y eso es más importante...
Creo, en retrovisión, que con la última frase de tu post le has dado una idea a mi inconsciente, suigeneris; mañana podrás deducir cuál.
En cuanto a la primera frase: sí, hay que reconocer que con esto del bitácoring acaba uno hecho un escribicionista...

suigeneris - 06 de marzo de 2005 - 00:28

Es lo que tiene "someterse" al ojo del personal, como cualquiera que se dedica a la farándula y el artisteo. Te pueden gritar, insultar y hasta tirar verduras, y todo en público pa que todo el mundo se entere. En cualquier caso siempre existirá el mail privado, pero como dijo Saramago: "jamás una lágrima podrá emborronar un email"... ay, las cartas en papel que tardaban mil siglos en llegar...

 

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