Un artículo de semiótica teatral. En el que se me cita de pasada.
Jahn, Manfred. "Composing Drama." 2021. Academia.*
https://www.academia.edu/46997795/
2026
Vanity Fea - Blog de notas de José Angel García Landa (Biescas y Zaragoza)
jueves, 16 de julio de 2026
Tango 'til They're Sore
1099 visualizaciones 8 jun 2008.
Aunque antes se la oí yo a Holly Cole. Veo que esta canción tiene cuatro me gustas y pasa de mil visualizaciones; vamos bien en veinte años.
Retropost, 2006: Las Vírgenes Vigilantes
Las Vírgenes Vigilantes
A mí me da mal rollo hablar por teléfono. Así que no comparto la opinión de Proust, que hace un siglo, en 1907, decía en Le Figaro
que leemos sólo porque no podemos estar siempre telefoneando a "l'amie à
qui nous avions le désir de parler". Hoy, con la sobreabundancia de
medios, sabemos que el obstáculo no es telefónico, sino que está dentro
de nosotros mismos, o de nuestras relaciones. No queremos la presencia
inmediata e ininterrumpida; creamos ficciones de interrupción.
Hillis Miller (Speech Acts in Literature 186ss) ve en ese texto y su versión revisada en "El
camino de Guermantes" "one of the earliest profound considerations of
the effects of new electronic communications media on human life".
Efectos que vienen del propio medio, más allá de lo que se diga en
concreto a través suyo.
Los medios electrónicos reproducen la
voz, la imagen, la presencia, pero es presencia de los demás como
ausencia lo que obtenemos a través de ellos.
"Una manera
espectacular e inquietante en que el teléfono disuelve los límites y
trae lo exterior adentro es transportando lo distante y dándole una
cercanía fantasmagórica y espúrea. Tan pronto como pasa la llamada,
esperamos con los oídos pegados al aparato escuchando un oscuro espacio
aural, como la "ombre" que esconde a la otra persona, un espacio umbrío
lleno de espectros" (190-91)
Y por fin, la voz: es ella, dice Proust, "Mais comme elle est loin!"
La cercanía artificial del teléfono es una invención contranatural de
la tecnología, "lo que oímos es una clase de voz que nunca oiríamos en
la comunicación cara a cara. Acerca lo distante, pero lo acerca como
distante" (Hillis Miller 191).
Esa distancia es, pues,
intrínseca al medio. Pero es más: la alienación comunicativa del medio
se personifica, en la persona de la Operadora. A Proust le interrumpen
las confidencias por teléfono cuando se pone íntimo las operadoras, las
Vírgenes Vigilantes que dicen de repente "J'écoute!" cuando está en
medio de una conversación.
Para interrupción e irrupción, cuando
suena un teléfono a las doce de la noche, o la una. Aunque no haya
muerto nadie, es la llamada de la muerte. Algo así decía Avital Ronell
en The Telephone Book.
Las operadoras, con su irrupción en la conversación de Marcel,
interrumpen la ilusión de que es posible a través de los medios la
comunicación íntima y privada. Esta reciprocidad perfecta y utópica,
dice Hillis Miller, sería una transgresión de la ley que dice que cada
subjetividad permanece en soledad aun cuando sean promiscuamente
expuestos los signos externos que emite. Las operadoras nos vigilan, y
pueden además interrumpir la comunicación.
"Las operadoras de
Proust llegan a saberlo todo sobre nosotros. Son omniscientes además de
todopoderosas. Uno de los temores más extendidos sobre Internet hoy es
que supone que todo lo más secreto y privado de nosotros se volverá del
dominio público" (190).
Las Vírgenes Vigilantes se han vuelto, como Dios, más secretas e inescrutables. Quizá hasta las llevemos dentro también.
Otro aspecto de los medios para Proust y Hillis Miller es que nos
perspectivizan, modulan nuestra voz, la muestran desde otro ángulo,
revelan nuevos aspectos de nuestro ser. Así inestabilizan al yo, que no
era tanto yo como el reflejo de una cultura de la letra manuscrita o
impresa. La nueva escritura de la voz hace que sonemos distintos, y que
seamos distintos quizá.
These projections seem to many people
still today more shifting and unstable, more openly artificial, more
"constructed" and "virtual" than, let us say, the self communicated in a
love letter" (Speech Acts in Literature 194).
Somos lo que el medio nos hace, y, a medida que nuestra comunicación
está más y más mediatizada por ellos, nuestra "presencia auténtica",
ITF, se convierte en una modalidad mediática más. Según la vieja
hipótesis sobre el yo auténtico ahora descartada,
aunque la verdad única e inequívoca sobre los sentimientos de Françoise
pueda quedar eternamente oculta, sigue existiendo en la "sombra" más
allá de los signos que ella hace abiertamente. La experiencia telefónica
de Marcel señala hacia una hipótesis diferente e incluso más
inquietante, a saber que es posible que el yo sea creado,
realizativamente, por el medio en el que se expresa. (Speech Acts in Literature 194)
Who speaks now?
Una última cuestión sugiere el teléfono a Marcel, aún más inquietante
"Es la manera en que hablar con alguien por teléfono es una premonición
de la muerte de esa persona. La voz del teléfono no es únicamente [para
Proust] la de una abuela suya diferente. Es la voz de alquien que ya
está virtualmente muerta". (195)
Hacia 1900, el teléfono tenía
un aura de psicofonía, de comunicación con los muertos. Luego la radio, y
las grabaciones primitivas: la dificultad del sonido, las
interferencias, hacían oir lo que parecía voces esquivas, a la vez
ausentes y presentes: asociadas con la muerte. Hoy han quedado esos
ecos para los programas de radio de madrugada, donde la explotación del
propio medio, y la hora, les dan todavía un aire inquietante para
algunos. A esas horas somos vulnerables a la sugestión de la verdad.
Que, al final, nuestro ITF desaparecerá. Quizá queden nuestras
grabaciones, nuestros escritos, nuestra versión "inauténtica" modulada
por los medios. Psicofonías. Para Marcel, para Hillis Miller, esa
fantasmagoría del medio infecta también nuestra presencia real, y la
hace aparecer ya como una aparición fantasmal, bajo la vigilancia oculta
de las siniestras Vírgenes. El teléfono puede sonar en cualquier
momento.
Retropost, 2006: For Thy Forty Fourteen
For thy forty fourteen
Música al oírte, ¿por qué escuchas triste la música?
Ay qué debilidad me entra al escribir de tí.
No es de las estrellas de donde extraigo el juicio
Si te echa el alto el alma que me acerco mucho.
¿Puedes decir, cruel, que no te quiero?
Por desgracia, es verdad, he ido aquí y allá,
Tal guerra civil hay en mi amor y odio.
Así que ódiame, si has de odiarme, ahora.
Contra ese momento (si alguna vez ha de llegar)
Coronando el presente, dudando del resto,
Creando en cada mal el mejor más perfecto
Ay, ¡no me eches la culpa si no puedo escribir más!
No es de las estrellas de donde extraigo el juicio
Si te echa el alto el alma que me acerco mucho.
miércoles, 15 de julio de 2026
EL PESO DE LA VIDA
Es éste un libro de poesía sentida y personal, que expresa en formas clásicas los sentimientos, desazones e inquietudes que aporta la vida a cada momento no sólo a la autora, sino también a los lectores que reconocerán en estos sonetos y estas estampas del día a día lo que son experiencias que se han sentido pero no se habían leído ni escrito, y sin embargo se reconocen como algo de siempre.
Se puede comprar aquí:
EL PESO DE LA VIDA: https://v31.es/booksonline/producto/el-peso-de-la-vida/
Blogs and the Narrativity of Experience (AUDIO)
An audio introduction to one of my papers on Blogs —or on evolutionary narratology:
_____. "Blogs and the Narrativity of Experience." AI podcast on José Angel García Landa's paper. Academia 15 July 2026.*
https://www.academia.edu/7852662/
2026
Retroprospección del Dasein
_____. "Retroprospección del Dasein." Academia 15 July 2026.*
https://www.academia.edu/170238193/
2026
Un lugar adecuado para recolgar esto es en RETROSPECTION:
Mi blog sobre TRAICIÓN Y TRAIDORES
El blog nuevo, y el antiguo. Las traiciones nuevas, y las de siempre:
Vanity Fea (Traición y Traidores).*
https://blogdenotasvanityfea.blogspot.com/search/label/Traidores
https://vanityfea.blogspot.com/search/label/Traidores
La Liberté
Un respeto, que aquí vuelve una de mis viejas canciones con más de cinco mil visualizaciones. Y tiene cinco me gusta, que para mí es muchísimo, pa lo que yo soy digo con modestia.
5012 visualizaciones 7 jun 2008
7 comentarios
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Agustín García Calvo - Sobre la verdad
Una conferencia sobre Heráclito y Parménides.
Comienza hablando García Calvo de los presocráticos y el Ser... y esto me recuerda una noche en que lo estuvimos escuchando un rato, con María José, en el campus de Zaragoza, sentado en el césped y disertando sobre estas cuestiones rodeado de estudiantes, hablando también sobre la ilusión gramatical de ese ser., con sus bigotes y pañoletas y collares hippies. Allá por el año 1984 si no me engaña la memoria.
Retropost, 2006: Procesador cíborg
Procesador cíborg
Vía John Hawks, esta noticia de Wired, This Is a Computer on Your Brain, sobre una nueva interfaz que permitirá combinar la capacidad de reconocimiento de imágenes (subliminal) que tiene el cerebro, para procesar las señales de reconocimiento que produce el cerebro y mejorar así la capacidad de reacción al procesar muchísimas imágenes.
La idea original es para reconocimiento de caras de criminales, etc. Combina la capacidad de reconocimiento del cerebro, más compleja que las de ordenadores, con la velocidad de reacción del ordenador ante la señal, superior a la de nuestra atención consciente. Una prueba más de la complejidad del trabajo que realiza el cerebro en la trastienda, sin que nos demos por enterados, y pensando que tan natural que lo haga. Supongo que aquí se cuenta con el trabajo especializado de nuestro software específico para reconocimiento de caras. ¿Era Terminator, o Robocop, el que procesaba muchas caras a gran velocidad hasta que aparecía lo de "MATCH"? A mí desde luego me vendría bien que me incorporasen en el cerebelo uno bien portátil, con Bluetooth.
Retropost, 2006: Biescas bajo la luz amarilla
Biescas bajo la luz amarilla
Me acabo de leer La Noche con Alice, cuando Julia merodeaba por la casa, de Botho Strauss. Género digamos Beckett/Kafka/Burroughs. Sin línea argumental, sólo una sucesión de escenas más o menos grotescas o análisis de psicologías donde la normalidad roza la anormalidad. Me ha gustado un párrafo que dice así:
Una sola persona es sin duda un gigantesco montón, una colosal aglomeración de enlaces, que lo conectan con mil otros ,en cada uno de los cuales por otra parte están almacenados miles de enlaces más, que lo conectan con una verdadera infinidad de muchos otros. Pues nadie pertenece a otro. Ya nadie encaja bien en una historia aislada. Una persona huye donde la siguiente. Ésta huye donde la subsiguiente. Y así sucesivamente. En alguna parte, en medio del trayecto, en plena huida de uno al siguiente, se detiene de pronto, pasamada en una figura quieta: entonces ya pasó. Entonces ya no corres peligro. Conmigo nunca corres peligro. (68)
Pero es difícil pensar que una persona que escribe con tanta voluntad de estilo va a decir algo verdadero jamás. Si tuviese que contar nuestra excursión a Biescas a la Botho Strauss. Sería necesario hablar del la luz amarilla que invadía el pueblo, y que llevaba a los habitantes no sólo a fotografiarse bajo ella, solos o en parejas, sino seguidamente a especular sobre las razones de esa luz amarilla. O, quizá, nos fijaríamos (pero no las parejas que se fotografiaban bajo la luz amarilla) en cómo los niños no se fijaban en la luz amarilla, enfrascados en juegos de ordenador, simulaciones bélicas. Y así había muchos mundos distintos, bajo la ilusión de que todos convivían en el mismo: el mundo de quienes fotografiaban la luz, el de quienes especulaban sobre su naturaleza, y el de quienes la ignoraban. Otras cosas eran ignoradas, o aparcadas, a veces frases, a veces trozos inmensos de la geografía, o del tiempo. La atención requiere seleccionar, subrayar, falsificar quizá. También la atención a los otros. Y así la luz amarilla creaba su propia verdad, y su propia mentira.
Encontré un poco cargante a Botho Strauss, quizá porque todos podamos escribir párrafos como el anterior o como cualquiera de los de su libro sin mayor necesidad de organización. Quizá sólo porque compré erróneamente el libro creyendo que era una novela (quizá porque se venda como si fuese una novela) en lugar de prosa poética. Poesía a la manera de los cuadros de .... de ... un artista centroeuropeo cuyo nombre no me sale ahora, imágenes desagradables llenas de gente embarcados en actividades absurdas, una especie de desfile de ciegos de Brueghel adaptado a la vida moderna.
Llegamos con tormenta, con rayos cayendo alrededor "¡Mira ese! Ese es de los que lanza Tor, no de los de Júpiter. Los de Júpiter se dibujan así rotos en el cielo, pero los de Tor caen, Zas, como un bólido. Ese te fulmina en un momento". - "Esperemos que no nos fulmine ninguno". - "Aquí en el coche estamos seguros". - "Yo he visto otro" - "Y yo otro, ese ha caído justo delante del coche". Y luego cayó tormentón como hace... diez años. 1996. "A mí que no me entrevisten, les dije. Ya vale, podían hablar de otra cosa, ¿no? Es que de Biescas siempre van a hablar por lo mismo. Y fijo que te sacan en las noticias al mismo señor andando desnudo de todas las veces". "Bueno, es el que tienen. Es lo que tienen. Eso y el cabezazo de Zidane". - "Sabes que los nenes han encontrado un videojuego nuevo. Sale Zidane atacado por Materazzi, y le da un cabezazo, y luego atacan cada vez más Materazzis, y los vas matando a cabezazos como si fuesen marcianos, y ganas puntos". - "Sí, se ganan puntos". - "Siempre, saltándose ligeramente las reglas, se ganan puntos".
Vemos a Nolan trepar por los muebles, intentando saltar por la ventana. Se toman medidas de redistribución de mobiliario. Es un niño invadido por los moluscos: también a eso hay que buscarle solución. In the Flesh, conocemos a Linza; en videoconferencia, a Elsa. No esperábamos verla en Biescas, o desde Biescas, pero hoy la realidad se mueve de modos inesperados. Alfonso contentísimo, Pilindrín, agotada. En la pantalla vemos en un recuadro lo que pasa en Madrid, en otro el maremágnum de caras de Biescas que aparecen y desaparecen del campo de la cámara. También me escribo a mí mismo un correo adjuntando "CUBOS: nuevo método de lectura", desarrollado por mi padre. Que me enseñó a leer, y a escribir, en su escuela de Biescas. Hoy nos dice que la religión tiene que evolucionar; le replicamos que Lutero ya dijo lo mismo hace cientos de años. Aunque bien sé que, para quienes se han criado en la España de Franco, Lutero y Luzbel son dos personajes apenas diferenciables, emocionalmente hablando. En cuanto a mi madre, ahora es pintora (a ratos) y me regala un cuadro del río Subordán. Hacemos todo un reportaje fotográfico de Linza, y Blanquita baila ballet por el salón.
Y
bajamos oyendo hablar del diálogo del Presidente con la ETA. "Tu taza de
té", me dice ácidamente mi cítrica mitad. Más sorpresas al llegar a
casa. No podemos entrar en la cocina, casa tomada, y hay que desmontar
la cerradura. También el cerrajero acabará apareciendo por aquí,
inesperadamente.
martes, 14 de julio de 2026
Marienbad
Viejas canciones de principios de siglo que voy re-recuperando.
Schleiermacher: Concepts théologiques libéraux
Un artículo donde se cita no uno ni dos sino tres artículos míos, sobre Schleiermacher y otras cuestiones (no teológicas...)
Cucu, Marius, and Oana Lenta (U of Suceava, Romania). "Schleiermacher: Concepts théologiques libéraux." Analele Universităţii din Craiova, seria Filosofie 50 (2022): 41-60.*
https://doi.org/10.52846/afucv.vi50.32
https://anale-filosofie.reviste.ucv.ro/index.php/afucv/article/view/32
2026
ResearchGate.*
https://www.researchgate.net/publication/372174559
2026
Retropost, 2006: Hundred Millionth Bottle
Hundred millionth bottle
Pues vamos al concierto de Noa; un poquito deslucido por la lluvia pero con muy buen humor por su parte y por la del público. Muy parecido en realidad al que vi en el Auditorio hace un par de años. Noa intentando hacerse perdonar el ser israelí, con la que está cayendo por allí, y lanzando mensajes de paz y concordia, con canciones muy bien cantadas, y echándole un ritmo increíble cuando le pega a los bongos. Tentado estoy de tirar de móvil y radiarte en directo una canción, por no haber venido al concierto. Me conformaré con colgar una canción de Noa cualquier día por aquí. Incluye versiones muy logradas de canciones de otros, como "Eye in the Sky", o "Message in a Bottle", que me sugiere un buen título para un blog, o para un post: "Hundred millionth bottle".
lunes, 13 de julio de 2026
La traición del 98
Esparza, José Javier, et al. "Te contamos la verdad sobre el Desastre del 98." Interview with Enrique Rovira. YouTube (El Toro TV) 20 July 2026.* (Luis Pando Sánchez, Ramón Blanco Llerenas, admiral Montojo, Maximiliano Garcés, Sagasta, Cánovas, José Martí, Masons, Admiral Cervera, Treason).
2026
En Wikiwand
O mucho me equivoco o me incluyen aquí, en Wikiwand, entre un puñadito de nombres relevantes para esta disciplina...
Here: Wikiwand (Literary Theory – External Links).*
https://www.wikiwand.com/en/Literary_theory
2026
Hear, hear.
Un trocito de mi pueblo
Donde estuve con Beatriz
Donde estuve con Natiana
Donde estuve con María José
Donde estuve con Sylvie
Donde estuve con Teresa
Donde estuve con Beatriz
Arbeitsstelle für Theorie der Literatur
Enlace a la Bibliografía en la Universidad de Gotinga:
Georg-August Universität Göttingen: Arbeitsstelle für Theorie der Literatur.*
https://www.uni-goettingen.de/de/link-liste/584141.html
2022
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Reading notes on Donald Polkingorne's book Narrative Knowing and the Human Sciences (1988). Human beings exist on three realms: materia...
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Vanity Fea, jueves, 10 de enero de 2019 Me cierran la web de la Universidad Un capítulo más de un culeb...
