Mis respuestas a una entrevista que me hicieron para una encuesta sobre aspectos actuales del género y de la ideología de género: políticas de igualdad, feminismo, autodeterminación de género, política de la transexualidad, etc.
Texto completo:
Encuesta sobre el género (A Survey on Gender)
https://ssrn.com/abstract=5004997
11 Pages Posted: 3 Jan 2025
Date Written: January 24, 2023
English abstract: A Survey on Gender
An interview for a survey on some contemporary aspects of gender and gender ideology: equality policies, feminism, self-determination of gender, politics of transsexuality, etc.
Note: Downloadable document is in Spanish.
Keywords: Gender, Gender ideology, Politics of gender, LGBT, Transsexuality, Feminism, Gender politics
Suggested Citation:
(January 24, 2023). Available at SSRN: https://ssrn.com/abstract=5004997
_____. "Encuesta sobre el género." 24 Jan. 2023. Net Sight de José Angel García Landa 31 Oct. 2024.*
https://personal.unizar.es/garciala/publicaciones/encuestagenero.pdf
2024
_____. "Encuesta sobre el género (A Survey on Gender) (January 24, 2023)." SSRN 3 Jan. 2025.*
https://ssrn.com/abstract=5004997
2025
_____. "Encuesta sobre el género." In García Landa, Vanity Fea 7 Jan. 2025.*
https://vanityfea.blogspot.com/2025/01/encuesta-sobre-el-genero.html
2025 DISCONTINUED 2025
Encuesta sobre el género
José Angel García Landa
2023
La presente encuesta tiene como finalidad conocer las
principales opiniones sobre temas actuales vinculados al género.
El encuestado responde a las siguientes preguntas,
sabiendo que sus datos son confidenciales y serán anonimizados. Solo serán
empleados con finalidad de investigación académica.
Respuestas de: José Angel García Landa
(Enero de 2023)
1. ¿Cómo definirías el género?, ¿y el sexo?
En breve: el sexo se define desde la perspectiva de la biología primordialmente, y secundariamente desde los efectos prácticos de la biología en otros ámbitos (la capacidad de quedar embarazada, pongamos, y su tratamiento social). El género se define como el tratamiento cultural que se da a la diferencia sexual, y se define primordialmente desde los estudios culturales, psicológicos, políticos, sociológicos, etc., de la diferencia genérica. Las diferencias de género son una construcción o representación cultural de las diferencias sexuales, de las que derivan históricamente y de las que también derivan en la estructura psíquica del individuo que interioriza esas diferencias. Hay dos sexos biológicos, y sobre ellos un universal cultural de dos géneros. Luego las culturas construyen estereotipos, travestismo, transexualidades, derivaciones y complicaciones que podríamos llamar de orden secundario sobre esos universales biológicos y culturales. También existen, claro, anomalías intersexuales desde el punto de vista biológico, que pueden tener mayor o menor impacto en la construcción de la identidad de género.
2. ¿Qué es el feminismo?, ¿en qué debería consistir en la actualidad?, ¿cuáles deberían ser sus temas?
El feminismo puede definirse de dos maneras básicamente: como la promoción y defensa de los intereses de las mujeres, en confrontación a los de los hombres, o como la búsqueda de igualdad política, social, económica, etc., entre hombres y mujeres. La primera vía puede ir desde la resistencia heroica o intelectual al machismo cultural o patriarcado, hasta el 'hembrismo' o búsqueda de supremacismo femenino ("los hombres sobran", etc.). La segunda vía puede ir desde la eliminación de discriminaciones absurdas, y la compensación de las desventajas de la maternidad, hasta la búsqueda de la eliminación de cualquier diferencia entre ambos sexos—promocionando incluso la asexualidad, la infertilidad o la intersexualidad radical. Hay múltiples gamas intermedias. El feminismo clásico, el de la búsqueda de igualdad política, tiene mucho más trabajo por hacer, y por tanto más sentido, en países poco occidentales—en vías de desarrollo, tradicionales, musulmanes, o en China (véase el comité central del Partido Comunista). En Occidente, la labor de los "nuevos feminismos" LGBT, podemitas, revolucionarios, etc., es más la de socavar los consensos en torno a la diferencia sexual, problematizando la existencia misma de las mujeres y de los hombres como algo más que roles sociales intercambiables, y contribuir a la agenda globalista de despoblar Occidente, por vía de desprestigiar y desacreditar la heterosexualidad y las relaciones sexuales entre hombres y mujeres. Desde mi punto de vista es una agenda contradictoria en sí, y perniciosa para lo que vienen siendo las tradiciones de nuestras sociedades modernas—como por otra parte los fundamentalistas musulmanes puede con razón decir que la igualdad entre los sexos es perniciosa para su propio tradicionalismo y el supremacismo masculino que ellos promueven. Hay otro feminismo occidental, conservador podríamos decir, cuya labor es oponerse tanto a los nuevos discursos feministas radicales y su apropiación de la causa feminista, como a la influencia de los patriarcados tradicionales que muchas veces volvemos a importar y recargar, con el fomento de la inmigración masiva. Es éste último feminismo el que me parece que hace una labor más positiva.
3. ¿Compartes la idea de Vox de que existe una ideología de género?, ¿por qué?
A ver, podría decirse que el género en sí mismo es una ideología, en tanto que construcción cultural sobre las diferencias sexuales, lo diga Vox o Simone de Beauvoir. También es "ideología de género" el pensamiento islámico sobre el género, pongamos. Recientemente se usa la expresión "ideología de género" de modo un tanto simplista para designar las agendas ideológicas sobre el género promovidas por organizaciones globales, la ONU, la OMS, las asociaciones LGBT de la bandera arco iris, etc., que tienen gran influencia y visibilidad sobre el discurso público, con propuestas de ingeniería social como la promoción y subvención sin límites del aborto, las cuotas femeninas, o de personal LGBT, la visibilización y promoción de la homosexualidad, de la transexualidad, etc. Llámesele "ideología de género" (denominación un poco tonta) o de otra manera, es muy evidente que esta agenda política existe y es influyente en las organizaciones políticas tanto a nivel global como a nivel nacional. Por supuesto hay una gama de opiniones sobre cuestiones particulares, pero visto con distancia tienden a ir normalizándose lo que anteriormente parecían posturas radicales o absurdas, como la subvención universal del aborto, o de los cambios de sexo a voluntad. La sociedad va aceptando estos cambios poco a poco, o a veces aceleradamente, con mayor o menor resistencia; Vox parece ser el partido con representación parlamentaria más conservador en este sentido, aunque hay otros más conservadores (confesionales, etc.) sin representación parlamentaria. Al ser el único que se deja oír (poco), llama la atención, pero responde a una percepción social muy extendida y poco representada en los medios y en la política, pues periodistas y partidos siguen directrices de ingeniería social promovidas por organizaciones globales y procuran llevar a la población en esa dirección.
4. ¿Qué es para ti ser hombre/mujer?
No sé si hay respuesta breve a eso, pero pongamos que es por una parte una realidad, pertenecer a una especie que como tantas otras está dividida por sexos de modo natural, y también haber interiorizado una construcción cultural de esa diferencia sexual (la identidad de género) que viene influida por la historia y por muchos discursos, ideologías, representaciones culturales, tradiciones, costumbres, etc. Ser hombre o mujer ahora, en Occidente, es serlo en un contexto determinado, influido por los conflicto culturales y las ingenierías sociales que ahora se viven amplificados por la hipermediatización de la sociedad (la red, los teléfonos móviles, las pantallas por todas partes), y también es serlo en el contexto de la propia historia vital y emocional, y la historia vital y emocional de las personas con quienes nos tratamos, cada cual con sus parecidos y diferencias, dentro del mismo contexto social. Es importante, por ejemplo, el autoidentificarse como hombre o mujer, el tener pareja o no, tener hijos o hijas, que todo influye, el modo de tratar en familia con cuestiones como las parejas, la homosexualidad, los hijos, la ética de las relaciones sexuales, etc. Podríamos decir que es un panorama complicado y cambiante. Hay muchas maneras de ser hombre o mujer, en una gama muy amplia que es casi continua pero con pocos casos exactamente intermedios, y cada cual aterriza o se va situando en la manera de ser hombre o mujer que le resulta más cómoda o natural; ni ser hombre ni ser mujer determina cómo has de llevar el pelo, qué orientación sexual tienes, ni cómo gestionas tu trato con los demás, aunque normalmente influye en todo eso de alguna manera.
5. ¿Qué es para ti la masculinidad y la feminidad?
Digamos que son extremos de una gama; en principio basados en las diferencias sexuales naturales y las diferencias genéricas tradicionales. Se combinan de modos complicados y tienen muchas dimensiones, y como extremos pueden tener su atractivo para el sexo opuesto, pero pueden también llegar a ser patológicos o "extremistas", o caricaturas, si se cultivan con demasiado ahínco. Tanto la feminidad como la masculinidad llevan su propia teatralidad, aunque me parece también que en origen es el sexo femenino el más explícitamente teatralizado, para distinguirlo de la masculinidad ambiental de las sociedades patriarcales. También pueden darse de manera llamativamente intercambiada en un sexo u otro, con mujeres muy masculinas y hombres muy femeninos, normalmente pero no siempre con intercambio de orientación sexual. Como todo, supongo que es una campana de Gauss, con muchos casos agrupados en el centro, y casos más o menos extremos o atípicos en proporción descendente, aunque quizá en los tiempos actuales de revolución o confusión sexual la campana se esté aplanando un tanto.
6. ¿Qué opinas sobre los mensajes que dicen que las mujeres deben ser de una manera y los hombres de otra, a veces vinculado a que las mujeres son más proclives a los cuidados y la empatía y los hombres a la fuerza?
Supongo que se oyen estos mensajes a veces en forma de "deber ser" por gente con cierta vocación de policía moral, pero creo que es más frecuente oírlos en forma del "ser" sin más—que las mujeres son más empáticas, o más dóciles, etc. De hecho no creo que sea muy frecuente el dirigirlos a individuos concretos en este tono, pongamos "eres mujer y deberías por tanto ser más empática"… Creo que en general se identifican tendencias globales, pero la gente tiende a saber que cada cual es como es y no se le puede cambiar mucho. Más bien se apela a veces, desde posiciones "progresistas", a minimizar el significado de la diferencia de los sexos para ésto (por ejemplo, "las mujeres no tenemos vocación de cuidadoras, ni instinto maternal, ni necesidad de tener un hombre", etc.) y desde posiciones "conservadoras" a enfatizar la diferencia: "ignoran las feministas que las mujeres quieren tener hijos, sin nadie que las presione en contra, y con ayuda fiable," etc.). Por supuesto, el sostener que algo "es" así muchas veces en realidad encubre el "deber ser". En cuanto a la realidad, hay de todo, y cada vez más variado; habiendo muchas mujeres que querrían tener hijos o que aceptan el papel de cuidadora en la familia, cada vez hay más mujeres que no quieren tener hijos y que no aceptan ese papel—etc.
7. ¿Consideras que a los hombres les cuesta más expresar sus emociones? - ¿A qué crees que se debe?
Seguramente es así; también habrá que tener en cuenta que la expresión de emociones en un entorno que no lo favorece será más soterrada o indirecta pero también se dará, incluso hablendo de fútbol o con el lenguaje que sea. Pero sí es cierto que las mujeres (estadísticamente) son más proclives a tener amistades íntimas entre sí, a hacerse confidencias, etc. Todo ello teniendo en cuenta el peligro de generalizar, lo mismo que si decimos "los hombres son más altos que las mujeres (de media)" no quiere decir en absoluto que "Pepito es más alto que Pepita". La comunicación más emocional en los hombres suele darse no entre hombres, sino entre hombres y mujeres, y sobre todo en la juventud y en los comienzos de las relaciones. Luego muchos hombres se encierran en sí mismos y pierden mucho contacto emocional con otras personas y hasta consigo mismos. Supongo que se debe en parte a la economía de los géneros, con la mujer como un género más versátil, y también en parte a la adquisición de una identidad social estable a lo largo de la vida. Muchas de las emociones que vayan en contra de la la imagen social que proyectamos tienden a inhibirse o evitan expresarse.
8. El Pleno del Congreso de los Diputados de España aprobó en diciembre el proyecto de ley para la Igualdad real y efectiva de las personas trans y para la garantía de los derechos LGTBI, que ahora fue remitido al Senado para su aprobación final. • ¿Qué opinas sobre la conocida como Ley Trans? ¿Te causa alguna preocupación? ¿Cuál? ¿Por qué?
Me parece que es una ley que obedece al fenómeno que antes mencionaba, la ingeniería social dirigida desde organizaciones globalistas, y destinada no tanto a solventar una demanda social como a pastorear a la sociedad en una determinada dirección. Es una ley que de por sí tendrá un efecto inicialmente limitado, pues el fenómeno trans, por muy en auge que esté y mucho que se promocione, es (de momento) muy minoritario. Y por eso el efecto de la ley no será tan revolucionario como parecerías. Pero de hecho y en sí, es una ley basada en la negación de la naturaleza, pues elimina en la práctica la relevancia legal del sexo para cambiarla por el "género autodeterminado" (que no es necesariamente el género percibido o atribuido). En tanto que se opone a una tradición milenaria, a la historia personal, y a la biología, es una ley propiamente subversiva y perversa, y sus fines no reconocidos en realidad son subversivos.
9. ¿Qué es el tema trans?
Así dicho, suena a la actual promoción de los discurso transsexualistas por parte de los grupos de afinidad LGBT. Atrás quedan fenómenos muy excepcionales como la "disforia de género", patología reconocida que servía para justificar las operaciones de "cambio de sexo", la reasignación de género administrativo, etc. Ahora es una agenda política impulsada desde organizaciones globales, con fines subversivos, y las "modas trans" que promueven a través de los medios, los fenómenos de contagio trans entre adolescentes, etc., que se han multiplicado en años recientes, obedecen a una lógica enteramente distinta de la disforia de género: son maneras de promocionar la propia identidad dentro de un discurso culturalmente favorecido en este entorno, a la vez que se expresan problemas de socialización, emocionales, sexuales, etc., normalmente por una vía que va a llevar a más confusión que claridad para los individuos implicados. Muchas veces se critica el "binarismo" a la vez que se busca precisamente una identidad (binaria) contraria a la original, con métodos artificiales como cirugías, hormonas, etc., y en este sentido es un capítulo más en la patologización de la sociedad promovida por grandes intereses globalistas, como son por ejemplo las compañías farmacéuticas, grandes mafias que compran políticas y promueven estas campañas de "concienciación."
10. ¿Cuál es tu opinión al respecto?
Creo que he respondido más o menos a eso: que estamos demasiado sujetos a la influencia de medios y modas, y que los agentes de la ingeniería social cada vez tienen más medios para acceder a la identidad individual, promover conflictos en ella, y manipularla —con modas, series y personajes, iconos sociales, legislación favorable y subvenciones, etc. Es una gran operación de manipulación que no digo que no tenga alguna demanda social, pero mayormente instigada y visibilizada por grandes agentes que pretenden modelar a la humanidad a su gusto y que dedican enormes esfuerzos e inversiones a llevar a la sociedad fuera de lo que solían ser las vías trilladas. Y a medicarla e hipnotizarla, entre otras cosas.
11. ¿Qué opinas sobre la autodeterminación de género?
Siendo el género una construcción social compleja, es modelable y diverso en diversas culturas y entornos. Hasta cierto punto, todos nos autodeterminamos en cierta medida, en cuanto a la expresión de caracteres de género, en cosas como el trato, las preferencias sexuales, la manera de vestir…. Pero entendida en el contexto actual, la autodeterminación de género es algo que viene a insertarse en el contexto de manipulación mediática (y política e ideológica) al que me he referido, y que viene junto con la globalización y "enredamiento" de las comunicaciones. Esta hipercomunicación da nuevas oportunidades de manipulación a los grandes agentes inversores que quieren promover determinadas políticas sociales— y es el caso del homosexualismo y el transexualismo (que vienen a dar en resultados parecidos). Lo que se intenta promover en la actualidad por parte de estos agentes no tanto ocultos como muy visibles en cada pantalla es el rechazo a las identidades tradicionales y la transición los más violenta posible a una identidad imprevista e imprevisible, incluso si no responde a la historia emocional del individuo (en los casos extremos que se visibilizan para más promoción). Se presenta como un discurso de libertad y libre elección, cuando no deja de ser un caso muy extremo de manipulación masiva por parte de muy pocos agentes globales.
12. ¿Cuál crees que debe ser el papel de los médicos en la cuestión de la transexualidad?
Los médicos, lamentablemente, aplicarán inflexiblemente los protocolos que les dicten las autoridades sanitarias, como se ha echado de ver en la reciente "plandemia". Por supuesto su papel debería ser el de atender al bien del paciente, pero no creo que la profesión en general sea consciente de la ola de manipulación que se sufre actualmente en esta cuestión, ni que vaya a intentar resistirse a ella, con tantos agentes políticos y mediáticos en contra, y tanta disposición como se ha revelado últimamente a perseguir a los disidentes de las políticas promovidas por las agendas "progresistas".
13. ¿Compartes la idea de Vox de que la Ley Trans va a provocar el “borrado de las mujeres”?
Como decía antes, ésta ley es un gran esfuerzo de contradicción de la realidad, y la realidad se resistirá, por lo que los efectos inmediatos no van a ser tan drásticos como el "borrado de las mujeres". Ahora bien, habrá que esperar a ver qué rumbo toman estas políticas en el contexto global de occidente a la larga, cosa que me parece imposible de prever. Por otra parte, la ley supondría igualmente el "borrado de los hombres", sólo que en cuestiones como las ligas femeninas de deporte su efecto de "borrado de las mujeres" sí que puede ser más visible a corto plazo, con "la sprinter trans Mariana, antes Mariano", etc.
14. ¿Quién crees que está borrando a las mujeres y cómo lo hace?
Si ser mujer pasa a ser una opción, el borrado no será "borrado de las mujeres", pues las nuevas "mujeres trans" serán "igualmente mujeres" a efectos oficiales, por así decirlo; lo que se borra son las oportunidades para las mujeres de verdad o nacidas mujeres. Si se han reservado espacios, o cuotas, o ámbitos, o lo que sea, en exclusiva para ellas, y de repente ya no existen como categoría sino que entran en el grupo de "mujeres trans y no trans", parece claro que se ha borrado a las mujeres no trans como categoría diferenciada. A la vez que se mantiene la diferencia de categorías por ejemplo para cuotas, "1 punto más por ser mujer", etc. Ahí no puntúa ser "mujer de verdad", sólo cuenta oficialmente ser "oficialmente mujer". Por otra parte, a la par que se está "borrando a las mujeres" en este sentido, también se está "borrando a los hombres", o cambiando las categorías de sexo por las de "género real o impostado." Pero en el caso de los hombres no parece tan ofensiva la cosa porque no parece que se vaya a poner en peligro con esto la famosa brecha salarial, o que los "nuevos hombres" vayan a impactar de modo especialmente significativo en la distribución de poder mayoritaria.
15. ¿Compartes la idea de Vox y del PP de que la Ley Trans va a afectar negativamente a hombres y mujeres? ¿Por qué?
Si nos atenemos a las definiciones tradicionales de hombre y mujer, les va a afectar tan negativamente que las categorías desaparecen, sin más, y se convierten en otras nuevas que reciben el mismo nombre pero no son lo mismo, pues no hablamos de sexos reales sino de géneros autodefinidos.
16. ¿Sientes que esta ley te afecta de alguna manera?
Me afecta en tanto en cuanto cambia los presupuestos de la sociedad, las leyes, las expectativas de la gente, etc. Altera de una u otra manera el orden de las cosas. Por otra parte, no sé si en esta deriva me convendrá o no autodeterminarme como mujer; podría ser ventajoso en determinadas circunstancias, y son cosas que se dicen en broma pero que acaban siendo reales a veces—pues hecha la ley, hecha la trampa.
17. ¿Qué opinas sobre la despatologización de las personas trans?
Es una actitud buenista, de cara a su integración social, que sin embargo, llevada en exceso al extremo con que se llevan las cosas con estas agendas de ingeniería social, puede muy bien acabar en la patologización del resto de la sociedad. Si ser trans es normal, lo que no es normal es ser normal. Es de hecho el discurso de la ideóloga trans favorita en España, Beatriz Preciado, ahora Paul Preciado, persona que a mí me parece que sí sufre de una patología psíquica y social. Algo que no tiene por qué inhabilitarle ni desacreditarle ni hacer que le pongamos en cuestión para mil cosas de la vida cotidiana, por supuesto, aunque quizá sí para la que Paul o Paula consideraría crucial, a saber, sentar cátedra sobre qué es normal y qué es patológico.
18. ¿Qué te parece la medida de las cuotas para las personas trans en la esfera laboral?
Me parece totalmente rechazable. Aunque sin duda se promoverá como parte del referido movimiento de promoción de la homosexualidad y transexualidad y penalización de la heterosexualidad.
19. Ha habido muchos debates sobre la transexualidad en el deporte y se habla de que va a provocar desigualdades en la competición. ¿Qué piensas sobre la cuestión de la transexualidad y el deporte?
No creo que tenga mucho sentido mantener ligas femeninas separadas, si van a competir en ellas mujeres con transexuales. Pero supongo que se hará y se utilizará para promover la visibilización de lo transexual y homosexual que tanto buscan los ingenieros sociales y políticos globalistas hoy en día. También para castigar a críticos y disidentes, que es una de las funciones de estas agendas de pastoreo social.
20. Varias personalidades públicas afirman la transexualidad va a afectar a la cuestión demográfica puesto que se produce una reducción poblacional, ¿estás de acuerdo?
Es un ingrediente más. Por supuesto no tendría por qué, si las llamadas "hombres trans" se casan con "mujeres trans" y sigue el asunto como business as usual. Pero evidentemente no va a ser ése el caso, y la promoción de la transexualidad, aunque sea más minoritaria por necesidad, tendrá su papel a la hora de reducir la población, como ya lo tienen otras cuestiones promovidas como la desincentivación del matrimonio e incentivación del divorcio, el aborto cada vez con menos restricciones, los fármacos anticonceptivos, la eutanasia, la promoción de la homosexualidad y la patologización de la heterosexualidad….. Son muchos frentes simultáneos. Aunque parecen impactar de modo especial a Occidente y con ello a "los blancos" no olvidemos que el aborto y la destrucción de la familia en USA afecta sobre todo a los negros, y que en China se ha obligado a las mujeres tanto a abortar como a ser abortadas durante muchas décadas. Son políticas de control poblacional que son prioritarias para Nuestros Conductores, y no sólo por motivos benevolentes o idealistas o ecológicos.
21. Dentro del feminismo, algunas feministas están en contra de la Ley Trans. ¿Qué opinas? De hecho, algunas dirigentes han realizado actos conjuntos con PP y Vox. ¿Qué te parece esta alianza?
Es normal que haya resistencia a políticas tan manipuladoras y tan contrarias a las costumbres y a la experiencia vivida. El hecho de que esta resistencia se haya dado incluso dentro del PSOE o de partidos comunistas y de izquierda radical es tanto más significativo, vista la afición desmedida a las consignas y la obediencia a las mismas que normalmente tienen estos entornos. De todos modos es una oposición testimonial y minoritaria; ejemplo: Carmen Calvo se abstiene en la votación de la ley Trans (ni siquiera vota en contra) pero todas sus colegas parlamentarias del ala izquierda votan a favor, y buena parte de la derecha tampoco se opone.
22. ¿Conoces a alguna persona trans?
Que diga que es trans, sí. (De estos fenómenos de moda woke actuales, muy impostados y caprichosos). Que lo sea de hecho, con disforia de género, "hombre atrapado en cuerpo de mujer" etc., no.
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